Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

жили в Ютландии в Дании, а финны (саамы) ещё не пришли в

Финляндию из Азии. Полибий, Страбон и Плиний пересказыва

ют все части описания Пифея24 .

В древнейших источниках это название писалось через ou (Qoulh). В германском языке ему соответствует название Thulá (произносится Thoulá), являющаяся основой древненорвежско

го þaul, что значит «утверждать», «проговариваться», «говорить

слишком много» Это слово мы находим в словах типа þaula-várgr, что означает «фьорд», «залив», в котором легко застрять и

из которого трудно выйти. В таком случае в свободном перево

де слово Thule значит узкие фьорды, что вряд ли может озна

чать чтото иное, кроме норвежского берега. Слово ultima озна

чает «крайний».

Если дом первой расы звался Ультима Туле (крайняя Туле), то это значит, что Норвегия лежала на крайнем севере и тем са

мым дала название территории, на которой пребывали Тени, на

Северном полюсе. Слово þaul вполне может означать внутрен

нюю сторону фьорда, лежащую в его конце, и также обозначать

конец мира на севере перед тем, как превратиться в небо: са

мый дальний конец.

Ansuz

Слово «ас» (ås, множественное число æser), англосаксонс

кое ôs (множественное число ése), древненорвежское áss (мно

жественное число æsir) происходит от древнескандинавского

ans, которое в свою очередь происходит от германского ansuz, что означает «дышать», «дуть». Родственные ему слова — это os («устье реки»), древненорвежское óss, которое возвращает нас к

индоевропейской основе ouso, «рот». В этой связи я также могу

24 Обзор источников и список литературы можно найти в книге Фритьофа

Нансена Nord i Taakeheimen, Kristiania, 1911 (английское название Northern Mists, London, 1911).

188

упомянуть латинское ôs, что означает то же самое. Древненор

вежское óss также может означать нечто взрывающееся и мета

ющее искры.

От индоевропейского корня ouso также происходят сло

во ask (древнескандинавское askr, означает ясень, копьё, неболь

шое судно или чан). Слово os («смрад», «удушливый дым», «выс

тупающий в деревьях по весне сок», «поток воздуха», «слабый

туман», «душистый сок», «влажность») также принадлежит к это

му корню. Слово ôs в значении «шум» или «тревога, слабая боль»

у животного или человека также сохранилось в отдельных нор

вежских диалектах.

От германской основы ôsa, индоевропейской ôdso (рас

ширение от ôdos, что значит то же самое, что и латинское ôdor) у нас есть слова æse («кипеть», «бродить», «бурлить», «бушевать»,

«бесноваться»), древненорвежское œsa («придавать сильное дви

жение», «поднимать»), и œsi («сильный», «большой»). Последнее

слово, которое я хочу упомянуть в этой связи, — это ås в значе

нии «бревно», «опорная балка», «опора конька (крыши)», «стер

жень» от германского корня ansa.

Слово «ас» — языческий бог, также происходит от того же

корня, что и священное дерево, ясень Иггдрасиль, и слова, кото

рое означает тревогу в животном и человеке, воздух и воду, рост

и сильное движение и т.д. Здесь мы видим суть асов, их главное

значение и происхождение: жизненная сила и речь природы.

Язычники

Существуют большие сомнения (достаточно заметные), что

на самом деле значит слово hedning («язычник») и откуда оно про

изошло. Лингвистически слова heiðingi («язычник» на древненор

вежском) и heiðinn («языческий» на древненорвежском) относят

ся к той же группе, что и слова heiðr («честь», «достоинство»), heið («безоблачный», «радость», «ясная погода») и heiðr (в значении «(ве

ресковая) пустошь», «незастроенная земля», «горное плато»).

Здесь мы видим значение слова «язычник»: у германцев

были честь и достоинство (также и в глазах римлян, ср. описа

ние Корнелия Тацита германских народов), они были светлы

ми — светлее, чем все остальные, и они жили в незастроенной

земле (маленьких поселениях).

189

Если мы обратимся к английскому языку, в нём наряду со

словом heathen («язычник»/«языческий») есть слово pagan, что

тоже переводится как «язычник»/«языческий». Это слово про

исходит от латинского слова paganus, которое означает жите

ля деревни, от pagus, что означает деревню. Впервые слово

paganus стало употребляться во второй половине IV века, ког

да христианство стало государственной религией Римской

империи и язычество было выдавлено в деревни. Именно го

рода первыми стали жертвой азиатского комплекса духовной

неполноценности, и поэтому название деревенских жителей

стало наименованием тех, кто попрежнему придерживался

римскоязыческого мировоззрения.

Синий

Древненорвежское слово blár означает синий, тёмный и

яркочёрный цвета. Оно происходит от германского blâwa, ко

торое родственно латинскому flâvus — «светлый», «жёлтый». От

германской основы blâwa происходит англосаксонское blâwan, что означает «дуть», как и английское blow.

Это слово представляет интерес, потому что плащ Одина

описывается как синий. В качестве символа неба он является как

синим, так и тёмным и чёрным, в зависимости от времени суток

и от погоды. В других мировоззрениях чёрный не представляет

собой отдельного цвета, в скандинавском же мировоззрении чёр

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги