Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

имущество, какую глава рода имеет за сам род и его имущество: он не должен продавать землю или обменивать землю без одоб

рения всего народа. Однако здесь ему могут советовать только

главы родов, и только они имеют право вето на королевские

решения в подобных случаях.

Также королю запрещено обменивать землю или имуще

ство на чтолибо у иностранцев без одобрения народа, без спро

са совета у народа. Если король изменяет своему долгу и своим

обязанностям, то народ вправе потребовать его ухода и назна

чить нового — лучшего короля. Примером этого может служить

случай, когда норвежский народ сместил короля Олава Хараль

дссона, потому что он попытался заместить скандинавское

мировоззрение азиатской верой в спасителя.

О предательстве

Нас учат в школе, что «Круг Земной» (Heimskringla) Снор

ри Стурлуссона, или «Королевские саги» — это внушительная

работа, изображающая деяния наших предков. В то же время

нас учат ассоциировать имя Квислинга с предательством и из

меной. По этому случаю я хочу обратить внимание на очень

181

прискорбную сторону современного норвежского общества: чествование предателей.

У Стиклестада в Трённелаге каждый год отмечается день

битвы при Стиклестаде, где 29 июля 1030го года Олав Харальд

ссон со своей армией выступил против норвежского народа, чтобы вернуть себе власть после того, как народ изгнал его дву

мя годами ранее. Битва произошла изза того, что Олав Хараль

дссон, которого финансово поддержали христианские короли

Европы изза обещаний христианизировать норвежцев, отпра

вился из далёких стран в Норвегию, чтобы стать королём. Тол

стый Олав — как его прозвали изза того, что он был очень толст

— получил власть в Норвегии, но был свергнут народом, потому

что он не уважал его права — те самые права, которые король

должен защищать. Поэтому Олав Харальдссон напал на норвеж

ский народ, чтобы получить власть. Его армия состояла из на

ёмников, оплаченных христианскими королями Европы, что

бы Олав навязал норвежскому народу религию и мировоззре

ние, которое тот не желал иметь.

Квислинга осуждают как предателя, потому что он взял от

ветственность за правительственную власть, когда правительство

Рабочей партии сломя голову бежало от своей ответственности и

своих обязанностей в 1940м году, в очень критическое время для

норвежского народа. При этом каждый год 29го июля в Трённе

лаге у Стиклестада и в церкви у Ольсук наихудший пример преда

тельства — толстый Олав чествуется как герой и святой. Как «На

шунал Самлинг» (Nasjonal Samling, «Национальное единение» или

«Национальный Союз») — партия Квислинга, так и остальное нор

вежское общество должны были задуматься об этом, прежде чем

восхищаться «Кругом Земным» и нашей историей, которая есть

только большое повествование о христианской трусости, преда

тельстве и измене наихудшего сорта, где все германские, и следо

вательно, норвежские принципы, ценности и традиции низвер

гаются от А до Я, с эпохи викингов и до сегодняшнего дня.

Эпоха викингов

Мы, скандинавы, действительно гордимся нашим прошлым

— викингами, но очень мало людей знает, чем эпоха викингов

на самом деле была или что послужило причиной её начала.

182

С исторической точки зрения эпоха викингов началась

6 июня20 793го года, когда викинги из Хордаланна в Норвегии

атаковали монастырь в Линдисфарн (Lindisfarne, «Священный

остров») в Англии. Они убили беззащитных монахов и сожгли

их монастырь, обратили некоторых в рабов и утопили их, сде

лав это в качестве ответной меры. Изза чего? Христиане и их

история утверждают, что именно варварская религия викингов

с верой в Одина и Валхаллу ответственна за их путешествия, и

что именно с этого времени технология судостроения в Скан

динавии позволяла такие путешествия.

Эти утверждения неверны. Вопервых, эта история на

чинается намного южнее, в Германии и Франции, и даже ещё

южнее — в Римской империи. Вовторых, мы в Скандина

вии торговали с пиктами, жившими в современной Шотлан

дии, уже в бронзовый век (1800—500 гг. до н.э.). Тогда мы

плавали вдоль берега. В железный век (от 500 г. до н.э. до

500 г. н.э.) мы начали плавать через Северное море на па

русных судах. Это было за три столетия до начала эпохи

викингов. У нас всё время была наша вера в Одина и Валхал

лу. У нас есть археологические свидетельства культа Одина

в бронзовом веке, и, как показывают наши мифы, наше ми

ровоззрение намного старше.

Когда римляне приняли христианство в качестве средства

угнетения и власти, в Европе начался религиозный конфликт

между германцами и остальными. Я должен разочаровать наи

вно верящих в то, что римляне обратились в христианство, по

тому что они были спасены Иисусом и поверили в ту чепуху, которую проповедуют христиане. Римляне понимали, что хри

стианство является превосходным оружием для приобретения

большей власти и территорий, или, правильнее сказать, имен

но это нужно было римлянам для сохранения той власти, кото

рую они уже себе обеспечили. Локи — логика — воспользовался

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги