Вариации на тему любви и милости

Французский философ Жан-Жак Руссо в «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми» называет такое желание первопричиной всего зла гражданского общества, которое сам обличает: «Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: „Это мое!“ – и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберег бы род человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: „Остерегитесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земли – для всех, а сама она – ничья!“»[574]

Такое желание лежит и в основе многих межличностных конфликтов: несметное число семей распалось из-за споров о наследстве, тысячи пар разошлись из-за проблемы разделения имущества, множество соседей находятся в состоянии войны и ведут нескончаемые земельные споры и т. д. Все эти конфликты сопровождаются поступками, чувствами и эмоциями, которые противны христианской любви: неприятие другого человека, вражда, ненависть, злоба, различные оскорбления и агрессия. Желание овладеть и присвоить себе тесно связано с двумя страстями, которые святые отцы называют величайшими, – жадностью и корыстолюбием. Добродетель, им противоположная и призванная в духовной жизни их собой вытеснить, – нестяжание, которое обозначает не столько нищету, когда человек ничем не владеет, сколько способность не привязываться к вещам и не желать обладать бо́льшим. Для приобретения этой добродетели требуется немало усилий и подвигов ввиду естественной склонности ветхого, грешного, человека не только привязываться к своему имуществу, но и всегда желать заполучить еще больше. Такую двойственность можно объяснить, с одной стороны, удовольствием, которое человек получает от владения чем-либо, с другой, как и большинство страстей, – страхом смерти.

Небольшая выдержка из патерика очень образно и с юмором иллюстрирует, как благодаря нестяжанию любые распри и конфликты становятся невозможными и как не дать волю противоположным христианской любви эмоциям и чувствам. От нестяжания (у того, кто имеет эту добродетель) рождается желание тут же поделиться с ближним тем, что есть, отдать безвозмездно, потому что человек осознаёт, что у него нет ничего своего, что стяжание не приносит ему никакой пользы, что желание ближнего важнее принадлежащих обществу благ.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит: Любовь не требует взаимности

Текст

Счастлив тот монах, который научился всех любить втайне. Он не требует любви от других, его не интересует, любят его или нет.

Ты же люби всех, и внимательно, втайне, внутренне наблюдай: не потерял ли ты эту любовь? Изливай свою любовь на всех. И придет час, когда ты уже не будешь понуждать себя к любви. И ты почувствуешь, что все тебя любят. В одной мирской песне есть такие слова:

Не проси, чтоб я любил тебя.
Не просят о любви, не просят. Она рождается сама
В сердечной глубине всегда.

Понимай это духовно. Изливай из своего сердца любовь Христову. Это естественно.

Некоторые из монашествующих, особенно монахини, говорят:

– Ты меня любишь?

– Почему ты меня не любишь?

Ну и ну! Как это далеко от любви Христовой! Нищета, духовная нищета.

Пусть тебя никогда не беспокоит, любят тебя или нет. Только ты сам будь преисполнен Христовой любовью ко всем. И тогда таинственно происходит перемена, все в целом меняется.[575]

* * *

В наше время люди хотят, чтобы их любили, и в этом терпят неудачу. Истина же состоит в том, чтобы интересоваться не тем, любят ли тебя, но любишь ли ты сам Христа и людей. Только так может наполниться существующая в душе пустота.[576]

* * *

Люби Бога и людей. Ты видишь, что́ здесь творит любовь Христова? Не задавайся вопросом: «А другие меня любят?» Если ты первой полюбишь их, то знай, что и они тоже полюбят тебя.[577]

Комментарий

Истинная духовная любовь одновременно свободна, бескорыстна и нелицеприятна. Христианин не должен ожидать в ответ на свою любовь такой же любви, потому что любовь свободна, к ней нельзя принудить, она – одно из важнейших проявлений свободы личности. Не ожидать взаимной любви – значит любить человека бескорыстно, полностью уважая его свободу.

Христианин не должен любить в надежде получить что-либо взамен, включая благосклонное расположение того, кого он любит. В противном случае любовь будет носить следы страсти, эгоизма, в каком-то смысле напоминать сделку. Всякая любовь, требующая чего-либо взамен, включая ту же любовь или просто внимание, – это псевдолюбовь, это, как пишет старец Порфирий, любовь, которая терпит неудачу.