Вариации на тему любви и милости

Другое основание, которое тесно связано с первым, состоит в том, чтобы каждый считал других превосходнее себя и во всех обстоятельствах благодетельствовал ему, будучи готовым исполнить его желания, вместо того чтобы стремиться доминировать над ним, подчинить его своей воле, использовать его в своих интересах. Вдохновленное любовью, такое отношение к ближнему хоть и требует жертвенности (самозабвения и преодоления гордости), но не тяготит человека, становится не причиной для скорби, а источником духовной радости. Когда сердце человека исполнено любви, он испытывает больше удовлетворения не тогда, когда ему благодетельствуют, а когда он сам благодетельствует людям, так же как блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35). Наставления святого Иоанна Златоуста восходят к словам Христа: Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 42-45).

Преподобный Иоанн Газский: Считать ближнего своим отражением

Текст

Любовь к ближнему проявляется во многих видах и не одним только подаянием. Так, например: когда ты пойдешь куда-нибудь с ближним и видишь, что помысл твой желает, чтобы тебя почтили больше собрата, а не желаешь преимущественно, чтобы он был почтен наравне с тобою, – тогда ты не любишь его, как самого себя, ибо апостол говорит: почитайте один другого высшим себя (Флп. 2, 3). Когда есть у тебя что-нибудь снедное и видишь, что помысл твой внушает тебе съесть наедине по прихоти, без нужды, – тогда ты не любишь ближнего, как самого себя. Когда имеешь что-нибудь необходимое, едва достаточное лишь для одного тебя, и не поделишься с ближним, – и тогда ты не любишь его, как самого себя. Ежели захотим в сем случае исполнить слово Писания, оно не защитит нас, ибо это написано не об одном каком-либо человеке, а каждый человек называется нашим ближним. Как же можно исполнить то относительно всех людей, не имея что подать всем? А равно желать любить ближнего, как самого себя, значит еще и следующее: когда случится потерпеть какой-нибудь убыток и видишь, что помысл твой услаждается тем, что ближний потерпел убыток несравненно больший, чем ты, – тогда ты не любишь его, как самого себя. Также, когда видишь, что его хвалят, и не сорадуешься ему, потому что тебя не похвалили с ним вместе, и не мыслишь, как бы до́лжно было, что похвала брата моего относится также и ко мне, ибо он один из членов моих, – то и в сем случае не постарался ты возлюбить его, как самого себя; так же и во всем остальном.[591]

Комментарий

Любовь в различных обстоятельствах жизни и в общении с самыми разными людьми состоит в том, чтобы считать ближнего отражением себя и, следовательно, радоваться тому же, чему радуется он, печалиться о том, о чем и он печалится, страдать из-за того, из-за чего страдает он, удостаиваться чести за то же, за что чествуют ближнего, терпеть бесчестия за то же, за что поносят его, не довольствоваться тем, чего в равной мере не имеет он, не желать обладать ни бо́льшим, ни меньшим по сравнению с ближним. Другими словами, любить – значит во всем желать равенства с ближним, но в его пользу, то есть отвергать всякое неравенство, которое может быть выгодно нам, и стремиться к равенству: благоприятному для него, через сострадание и разделение с ним всевозможных благ как нравственного, так и материального порядка.

Итак, можно убедиться, что любовь не ограничивается материальными благодеяниями – она их подразумевает, но только к ним ее часто ошибочно сводят. С одной стороны, это объясняется тем, что благодеяние не способствует установлению равенства с ближним, а с другой – потребности другого человека не всегда бывают исключительно материальными, но также психологическими, нравственными и духовными. В контексте такого широкого понимания любви скудость дающего или чрезмерное число нуждающихся не являются преградами для выражения любви.