Вариации на тему любви и милости

• Тщеславие и гордость изгоняются из сердца добродетелью смирения. Благодаря ей желание жертвовать собой вытесняет из сердца стремление доминировать, которое в супружеской жизни является одним из наиболее страшных и опасных. Именно благодаря смирению каждый из супругов способен признать собственные ошибки и заблуждения. Каждый приходит к их видению и сам, и через другого, но не без трудностей. В браке супруги друг для друга являются словно зеркалом, но зеркалом, у которого есть две стороны. Глядя на одну из них, каждый видит образ себя через призму любви, уважения, снисхождения, веры и надежды, которые к нему испытывает супруг. Глядя на другую, каждый в повседневной жизни обнаруживает свои ошибки, немощи, недостатки. В аналогичном смысле можно рассматривать необычное толкование обряда возложения венцов на головы мужа и жены во время таинства Венчания: один супруг является (мученическим) венцом другого. Мученичество состоит в том, чтобы открывать при общении с супругом (супругой) свои собственные несовершенства, что непросто. Именно благодаря смирению мы признаём свои немощи перед собой, перед ближним и перед Богом. Посредством смирения мы способны попросить у Бога и у ближнего прощения за ошибки, а также измениться через зрение своих грехов и покаяние. Благодаря смирению каждый учится осуждать и обличать не ближнего, а самого себя, для каждого из семейной пары такое умение есть залог мира и духовного совершенствования. Смирение состоит в том, чтобы один покорялся другому: жены повинуются мужьям (см.: Кол. 3, 18), а мужья заботятся о женах (см.: Кол. 3, 19). Но смирение – это еще и покорность обоих супругов воле Божией. Именно в общем послушании мужа и жены воле Божией, которое выражается в соблюдении заповедей Христовых, можно найти выход из многих разногласий или вовсе их избежать, тем самым приближаясь к воплощению в жизнь Божественной цели брака.

• Наконец, нужно подчеркнуть важность молитвы. Необходимо, чтобы супруги молились друг за друга, а также чтобы регулярно молились вместе.[510] Если семья – это «малая церковь», то еще и потому, что в ней, через совместную молитву, находят исполнение следующие слова Спасителя: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Общая молитва оживляет ту благодать, которую супруги получили в таинстве Венчания, и она начинает приносить свои плоды; в молитве супруги вновь и вновь просят Бога даровать им Свою благодать, тем самым становясь способными ее воспринять. В молитве муж и жена ежедневно подтверждают, что основа их союза – Бог, что они живут с Ним и для Него. В молитве супруги черпают силы для совместной борьбы против страстей и победы над ними, а также для совершенствования в добродетелях, в котором состоит их общая жизнь во Христе. Итак, супруги должны «всегда призывать Бога быть посредником во всех делах их».[511]

• Кроме того, следует отметить значимость совместного приобщения супругов Телу и Крови Господним. Особую важность этого символически иллюстрирует тот факт, что супруги во время венчания выпивают из одной чаши благословенное священником вино.[512] Первые христианские писатели утверждали, что именно Евхаристия «является „истинной печатью“ брака», «брак, заключенный до крещения, то есть вне связи с литургией, не имеет сакраментального значения».[513] По различным причинам таинство Венчания в Православной Церкви с IX века стало самостоятельным, отделенным от Божественной литургии.[514] Поэтому супругам рекомендуется, если нет канонических препятствий, вместе причаститься Тела и Крови Христовых на литургии в самый день венчания или накануне.[515] Таким образом, Евхаристия есть таинство, на котором зиждутся все другие таинства и которое является их завершением и венцом.[516] Евхаристия оживляет и утверждает благодать, полученную супругами в венчании, и благодаря ей она приносит свои плоды.