Вариации на тему любви и милости

Еще одна составляющая любви к врагам, которую особенно отмечает святой Силуан Афонский, – это молитва за них. «Великое дело пред Богом молиться за тех, кто обижает и оскорбляет нас» (с. 342). Молитва за врагов и любовь к ним, по мнению преподобного, очень тесно связаны – он часто говорит о них вместе: «Господь <...> дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться» (с. 401); «Милостивый Господи, Духом Твоим Святым научи нас любить врагов и слезно молиться за них»; «Господи, как Сам Ты молился за врагов, так и нас Духом Твоим Святым научи любить врагов» (с. 303); «Душа, наученная молиться от благодати Божией, любит и жалеет всякую тварь, и особенно человека» (с. 399).

Таким образом, молитва пробуждает любовь к врагам, берет от нее свое начало, ее выражает и о ней свидетельствует.

Молитва за врагов позволяет получить от Бога благодать, чтобы любить их: «Любить врагов возможно только по благодати Святого Духа, и поэтому, как только обидит тебя кто-нибудь, молись за него Богу» (с. 342). Старец Силуан признаётся: «Я всегда молю Господа, чтобы Он, Милостивый, дал мне любить врагов <...>. И прошу у Господа любви день и ночь» (с. 387).

Только благодаря молитве возможно сохранить мир в душе перед лицом врагов и перенести наносимые ими обиды (см.: с. 342): «Для мира душевного нужно душу свою приучить, чтобы она любила оскорбившего и сразу молилась за него. Не может душа иметь мира, если не будет всеми силами просить у Господа дара – любить всех людей» (с. 437; см.: с. 342).

Молитва также позволяет сохранить в душе благодать любви, некогда обретенную (см.: с. 342). Однако, если молитва дает начало любви к врагам, то и, наоборот, любовь к врагам порождает молитву. «Кто не научен Духом Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов» (с. 400). Жалость и сострадание, которые мы испытываем по отношению к врагам, осознавая, что они удалились от Бога, лишены Божественных благ, идут к гибели, побуждает молиться о том, чтобы они избежали тех скорбей, что переживают сейчас и что им предстоит пережить. Жалость и сострадание к врагам побуждают нас молить Бога о том, чтобы они покаялись и уклонились от зла, чтобы они узнали Его и спаслись. «Господь <...> дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться, чтобы и они спаслись» (с. 401). «Душа жалеет врагов и молится за них, что они заблудились от истины и идут во ад» (с. 401-402). «Кто носит в себе Духа Святого хотя бы и немного, тот скорбит обо всем народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога или противятся Ему и потому идут в огонь мучения. За них он молится день и ночь, больше, чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа» (с. 376). «Господи, все народы – создание рук Твоих, обрати их от вражды и злобы на покаяние, да познают все Твою любовь» (с. 303).

Поскольку от молитвы за врагов рождается сочувствие и раскаяние, человек считает себя грешником и самым худшим из всех (см.: с. 399-400), она сопровождается слезами (см.: с. 303, 387), и это свидетельствует о ее глубине, искренности, а также о том, что она сопряжена с истинной любовью.

На чем основывается любовь к врагам?

Постоянно свидетельствуя в своих записях о любви Бога ко всем созданиям и считая ее основной темой своих духовных рассуждений, преподобный Силуан видит основную причину любить наших врагов в том, что Бог любит всех людей без различия, включая тех, кто пребывает в заблуждении, противится Ему и творит зло: «Господь – милостивый Создатель, и Ему всех жалко. Господь жалеет всех грешников, как мать жалеет своих детей даже тогда, когда они идут недоброй дорогой» (с. 115; см.: с. 303). «Господь есть любовь», поэтому Он «нам повелел любить друг друга и любить врагов» (с. 380). Желающий жить с Богом, уподобиться Ему и быть с Ним единым должен относиться к людям так же, как и Он: «Кто хочет быть с Господом, тот должен любить врагов» (с. 380).

Господь жалел заблудших и грешников, Он всем желал спасения, поэтому послал Сына Своего Единородного (см.: с. 340).