Вариации на тему любви и милости

Преподобный иногда отмечает роль, которую в контексте смирения играет покаяние. «Считать себя худшим из всех» есть великое смирение, которое предусматривает покаяние. Считающий себя худшим из всех людей неизбежно находит других лучше себя самого. Наблюдающий за собой, осуждающий и укоряющий себя не судит и не критикует врагов, но, напротив, видит их лучше себя. Старец приводит нам в пример также иное проявление покаяния – испрашивать у Бога прощения всякий раз, когда нет любви к врагам: «Если я кого-либо осужу или недобро посмотрю, то слезы пропадают и душа тогда делается унылая; но я снова начинаю просить у Господа прощения, и Милостивый Господь прощает мне, грешному» (с. 387). Благодаря такому расположению, когда душа смиренно признаёт перед Богом свои ошибки и недостатки, а также получает от Него прощение, человек все больше и больше открывается для Божественной благодати и становится возможным непрерывное преуспеяние в любви. Если же в сердце совсем нет жалости к врагам, это признак того, что в нем живет и действует злой дух, – покаяние есть единственное средство избавления от него (см.: с. 375-376).

Преподобный Силуан отмечает определяющую роль благодати в стяжании любви к врагам, но подчеркивая при этом особую важность молитвы, смирения и покаяния и, таким образом, наводит на мысль, что не следует нивелировать значимость усилий самого человека для приобретения любви. Святой хорошо знает, насколько важно сделать первый шаг, поэтому советует: «Молю вас, испытайте» (с. 400); «Сначала принудь сердце свое любить врагов» (с. 400). Усилия должны в широком смысле выражаться в твердом намерении и постоянной готовности исполнять Божественные заповеди. Бог, видя такие старания, не может не проявить к человеку милосердия. Обращаясь к адресату, который рискует впасть в отчаяние из-за особой трудности стоящей перед ним задачи, преподобный Силуан пишет: «Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем» (с. 400). Святой, сам ощутивший всю немощь человеческой природы, как представляется, в уме непрестанно повторял эти слова апостола Павла: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13) и собственным примером засвидетельствовал, насколько мощную поддержку люди могут получить от Бога.

Духовные плоды любви к врагам

По мнению преподобного Силуана Афонского, благодаря стяжанию любви к врагам в сердце умаляется гордость и возрастает смирение. «Если будем любить врагов, то в душе не будет места для гордости» (с. 335).

Святой обращает внимание на то, что тому, кто с терпением относится к своим врагам, прощает нанесенные ими оскорбления, молится за них, Бог прощает его собственные грехи (см.: с. 340-341, 447).

По утверждению преподобного, молящийся за своих врагов получает от Бога дар непрестанной молитвы (см.: с. 340-341). Этот тезис отличает наставления и учение святого, а также очевидно свидетельствует о его личном духовном опыте. «Чтобы удержать молитву, надо любить тех людей, которые тебя обижают, и молиться за них до тех пор, пока душа не примирится с ними, и тогда даст Господь непрестанную молитву, ибо Он дает молитву молящемуся за врагов» (с. 517). Любящему своих врагов «Господь дает радость непрестанно славословить Его день и ночь» (с. 518).