Вариации на тему любви и милости

Враги также те, кто удалился от истины, кто не знает Бога, противится Ему и, как следствие, обрекает себя на гибель: «Душа жалеет врагов и молится за них, что они заблудились от истины и идут во ад. Это есть любовь к врагам» (с. 401-402). «Добрый человек думает: всякий, заблудившийся от истины, погибает, и потому его жалко. А кто не научен Духом Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов. Наученный любви от Духа Святого всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются, и много слез проливает о народе, и благодать Божия дает ему силы любить врагов» (с. 400). «Кто носит в себе Духа Святого хотя бы и немного, тот скорбит обо всем народе день и ночь, и сердце его жалеет всякое создание Божие, и особенно людей, которые не знают Бога или противятся Ему и потому идут в огонь мучения. За них он молится день и ночь, больше, чем за себя, чтобы все покаялись и познали Господа» (с. 376).

Иногда святой Силуан особенно отмечает тех, кто отвернулся от Христа, как в том эпизоде из патерика, который он вспоминает дважды: «Преподобный Паисий Великий молился за своего ученика, который отрекся от Христа и женился на еврейке, чтобы Господь простил его. И Господь до того был рад этой молитве, что Сам восхотел утешить раба Своего, и явился ему и говорит: „Паисие, что же ты молишься за того, кто отрекся от Меня?“ Но Паисий сказал: „Господи, Ты Милостивый, прости его“. Тогда Господь говорит: „О Паисие, ты Мне уподобился любовью“. Так приятна Господу молитва за врагов» (с. 399).

Преподобный Силуан отмечает, что врагами, которых нужно любить, следует считать и врагов и гонителей Церкви: «[О тех] кто <...> гонит Церковь, молитесь <...> Господу, говоря: „Господи, все мы – создание Твое; пожалей рабов Твоих и обрати их на покаяние“, и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать. Сначала принудь сердце свое любить врагов» (с. 400). «Ты говоришь: „Враг гонит нашу Святую Церковь. Как же я буду его любить?“ А я тебе на это скажу: „Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись. Господь <...> дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться, чтобы и они спаслись“» <...> (с. 401). «Господь дал нам заповедь: Любите врагов ваших (Мф. 5, 44). Но как же их любить, когда они делают зло? Или как любить тех, кто гонит Церковь Святую? Когда Господь шел в Иерусалим и самаряне не приняли Его, то Иоанн Богослов и Иаков готовы были свести огонь с неба и истребить их за это; но Господь им милостиво сказал: Я не пришел погубить, а спасти (Лк. 9, 54-56). Так и мы должны иметь одну мысль: чтобы все спаслись» (с. 401).

Эта вторая категория врагов, как правило, воспринимается людьми, живущими в миру, менее серьезно, чем первая категория (то есть личные враги), но она имеет особую значимость для тех, кто живет в монашеской среде. У них бывает мало личных врагов ввиду того, что в отношениях с братьями они обычно подчиняются аскетическим правилам, зато крайне остро реагируют на тех, кто покушается на целостность веры, понимаемую не только как догматическую истину, которой учит Церковь (противоположны ей неведение Бога и ересь), но и как «жизнь во Христе» (ей антагонистичен грех), которую представляет собой Церковь как «тело Христово», образ жизни.