Вариации на тему любви и милости

В «Главах о любви» преподобный Максим Исповедник, великий византийский богослов VII века, который претерпел изгнания и потому имел возможность повстречать людей различных рас, культур и верований, подчеркивает, что совершенная любовь к ближнему состоит в том, чтобы относиться ко всем людям одинаково.

Мы инстинктивно, уподобляя христианскую любовь чувству симпатии и привязанности, любим всех людей по-разному: в большей степени тех, с кем дружны, чей внешний облик нам приятен, чей характер нам нравится или схож с нашим, с кем у нас есть взаимопонимание, с кем мы поддерживаем хорошие отношения, кто разделяет наши взгляды, поступает так, как нам кажется правильным; в меньшей степени тех, кто, на наш взгляд, не так красив внешне, чей характер кажется трудным, тех, кто не подходит нам по духу, кто далек от нас по взглядам и интересам, чьи ценности не согласуются с нашими и чье поведение нам представляется неподобающим. С другой стороны, к одним и тем же людям, включая иногда самых близких, наше отношение может меняться в зависимости от ситуации или обстоятельств: наша любовь к ним не всегда неизменна по своему качеству или интенсивности. По тем или иным причинам, а порой и без всякой причины, мы в какой-то день любим сильнее, в какой-то день – слабее, а то и переходим от любви к равнодушию или ненависти.

Из-за того, что мы так поступаем, поясняет преподобный Максим, мы далеки от истинной любви и, соответственно, от Бога. Только по мере сил подражая Богу, мы сможем приблизиться к Нему и соединиться с Ним. Только любя так, как любит Бог, мы сможем стяжать истинную христианскую любовь. Бог в равной степени любит всех людей, Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (см.: Мф. 5, 45), Он, любя людей, не проводит между ними различий (см.: Мк. 12, 14; Лк. 20, 21).

Только тогда, когда мы сможем так любить всех людей, любить вне зависимости от времени и обстоятельств, нас оживит совершенная любовь, пример которой подает Бог и которую по Своей благодати Он позволяет нам приобрести.

Это значит, как говорит святой Максим Исповедник, что мы должны отвергнуть страсти, которые заставляют нас думать о себе, мешают познать Бога и любить других людей такими, какие они есть. В частности, это подразумевает и то, что мы должны перестать осуждать ближнего, ибо осуждение говорит о том, что мы считаем себя образцом для подражания и не видим в ближнем самого главного. Истинно любящий ближнего – святые свидетельствуют об этом на собственном примере – не видит в нем никакого зла, но считает его человеком, сотворенным по образу Божиему, который выше каких-либо негативных черт или пороков, ситуаций или обстоятельств. Истинно любящий ближнего в каком-то смысле видит его через призму вечности, таким, каким его видит Бог, и любит и будет любить его всегда.

Преподобный Симеон Новый Богослов: Отказать в милостыне кому-либо однажды – значит отказать Христу, Который есть в каждом

Текст

Оказать милость кому-либо одному еще не значит спастись, а вот отнестись с презрением к одному – делает повинным огню. Ибо «алкал и жаждал» сказано, конечно, не про один [случай] и не про один день, а указывает на всю жизнь. Так и «напитать» Христа, «напоить» и «одеть», а также и другое подобное этому [558] [сказано] не о том, что бывает однажды, но о том, что [обязательно] всегда и для всех, [ибо] Господь и Бог наш исповедал, что Он принимает это от Своих рабов.

Как это некоторые заключают в одном бедняке Того, Кто нераздельно разделяется и Кто Сам весь в каждом нуждающемся? Итак, представь сотню бедных как одного Христа, ибо Христос совершенно неразделен.[559] Поэтому если кто дал по одному оболу [560] девяноста девяти бедным, а одного [бедного] оскорбил, или ударил, или выгнал ни с чем – кому он это сделал, если, конечно, не Тому, Кто сказал, и всегда говорит, и будет говорить: То, что вы сделали одному из этих меньших, Мне сделали?[561]

Кто дал милостыню сотне [бедных], но, имея возможность и другим дать, напоить и накормить их, отказал многим умолявшим его и взывавшим к нему, тот будет осужден как не накормивший Христа, потому что и во всех этих Он есть, и в каждом из «меньших» мы питаем Его.

Кто подал сегодня всем всё необходимое, но, имея возможность и завтра сделать то же, пренебрежет кем-либо из братьев и оставит его погибать от голода, жажды и холода, тот оставил умирать и презрел Самого сказавшего: То, что вы сделали одному из этих меньших, Мне сделали.[562]

Комментарий

В приведенном отрывке преподобный Симеон Новый Богослов повторяет мысли, которые можно найти у других святых отцов, в частности у святого Максима Исповедника, который считал, что христианская любовь подразумевает, что нужно любить всех людей без различия, вне зависимости от их нравственных и духовных качеств или отношения к нам.