Ваше право на совершенное здоровье. Немедицинские ответы раку и другим болезням

Будда учил закону кармы, закону причины и следствия. И это верно. Есть закон причинно-следственной связи; без него всё, что бы мы ни делали, было бы бесполезным. Он учил, что следствия так же неотделимы от причины, как человек неотделим от своей тени. Он учил, что закон причины и следствия — такая же реальная энергия, как и та, которая управляет Солнцем и излучается Солнцем, что работает этот закон механически, но генерируется разумом, что каждый человек свободен и является мыслителем и создателем свой собственной судьбы через свой выбор, и что в ходе выбора человек принимает все последствия, которые несёт этот выбор. Он учил, что закон причинно-следственной связи работает только в мире внешних проявлений. Этот закон не может затронуть вечного духовного человека; когда человек видит своё неразделимое единство с вселенной и с неизменным первым созидающим разумом и его жизнью, он приходит к тому, что начинает размышлять над первой причиной, или причиной совершенной. Как говорил Иисус: "Когда я был с Тобой на небе — до того, как был рождён", — о том, когда он был в совершенстве, или в прав де бытия этого разума жизни.

Другие Источники

Платон, эпикурейцы, стоики — все учили, что внутренние ментальные состояния находят отражение во внешних физических проявлениях. Они подчёркивали тот факт, что исходным моментом здоровья или болезни является внутренняя жизнь. Плотин (основатель неоплатонизма, 3-й век) признавал это, неоплатонизм, который выжил во многом благодаря его влиянию, предоставляет богатый материал для изучающего ментальное и духовное исцеление. Такие философы и учёные, как Б.Спиноза, И.Кант, Р.Декарт, Э.Сведенборг, все в большей или меньшей степени принимали тот факт, что причины здоровья и болезни кроются в жизни мысли.

Исследователь может углубиться в труды этих людей, как и других исследователей прошлого и настоящего. Сделав это, человек поймёт, что мы провозглашаем здесь далеко не новую правду. Всё время, когда человек мыслил, он обращался к теме здоровья, так как это самый актуальный его жизненный опыт; самые ясные мыслители всегда приходили к тому очевидному факту, что внутреннее состояние человека влияет на его внешнее состояние. Реальная проблема здесь всегда была одна — найти причинные факторы, скрытые причины болезни, которые кроются в глубине сознания человека.

О Господстве над Собой

В разные века люди по-разному подходили к этому вопросу; и разные люди одного и того же века шли разными путями в поиске настоящих причин болезни. Примечательно здесь то, что в конце концов все приходили к одному: либо человек контролирует свои ментальные состояния, либо они управляют человеком. Там, где они управляют им, человек является рабом условий и обстоятельств. Там же, где человек контролирует свои ментальные состояния, он является хозяином всех своих условий и обстоятельств.

Сейчас, в 20 веке, многие люди работают в области ментального, используя при этом различные методы ментального анализа и исцеления. Но всех их можно разделить на две группы, в зависимости от используемого метода.

Первый метод используется психологами, психиатрами, гипнотизёрами. В основе их работы лежит анализ и внушение. Они рассматривают человека как отдельное существо, чей разум живёт отдельно от разума жизни, от субъективного все знающего созидательного разума.

Второй метод описывается в этой книге. Это тот метод, который использовал Иисус. Отсюда и многочисленные ссылки на него и его учение. В основе нашей работы — концепция нерушимого единства Бога во вселенной. Человек есть существо духовное. И тело его — духовная субстанция. Как таковая, она никогда не может болеть, потому что дух болеть не может. Мы признаём, что человек чувствует боль и страдает от болезней. но утверждаем, что эти проявления являются просто отражениями его ментального состояния. В принципе, они не имеют продолжительной реальности. В нашей работе мы стремимся к реализации этого божественного состояния, постоянно обращая свой разум к разумной, всезнающей, мудрой и любящей жизни, которая живёт внутри нас. Когда мы видим больного человека, себя ли или другого, мы немедленно обращаем свой разум к Богу, или к добру, или к совершенству и стараемся убедить себя и другого, что это и есть реальное состояние данного человека.

Вечное Совершенство 

Когда мы работаем, наша мысль настроена на вечное совершенство. Мы настраиваемся на мир духовный, на любовь, гармонию, радость, благополучие, красоту и могущество всей разумной жизни, пока мы не увидим, как в данном человеке отражаются все эти качества. Если мы опустим это на более низ кий уровень, наполнив себя мыслями о болезни, представим реального человека перед нами во всём его несовершенстве, то мы не можем говорить, что используем тот по-настоящему научный метод, который использовал Иисус. А так как он вы давал результаты лучшие, чем любой целитель, мы чувствуем, что его метод должен быть ближе к настоящей правде. Поэтому мы рассматриваем этот метод, как наилучший; или как наилучший метод для нас.