Вацлав Гавел. Жизнь в истории

Щедрая приватизация, происходящая в нашей экономике, должна, по моему мнению, вскоре найти свое отражение и в сфере гражданской и общественной жизни. Веру в индивида как настоящего творца экономического процветания мы должны целенаправленно и с куда меньшим страхом, чем раньше, расширить до веры в индивида как гражданина, способного взять свою часть ответственности за все происходящее. <…>

Демократия – это система, основанная на вере в человеческую ответственность, которую она должна пробуждать и культивировать. Демократия и гражданское общество – это две стороны одной медали.481

Теперь Гавел в 2006 году, в книге «Пожалуйста, коротко»:

Я думаю, что политические партии – это один из важных инструментов демократической политики, но вовсе не ее вершина или смысл. Они должны быть средой, где люди сближаются, вырабатывают свои мнения, знакомятся с мнениями различных экспертов, где формируются политические личности и отдельная политическая воля. Но они не должны быть важнее официальных институтов государства, как правительство или парламент, не должны превосходить их, а должны, напротив, служить им.482

Ну а вот Клаус в своей книге «Где начинается будущее»:

Гавелизм вышел из диссидентского движения, из привнесенных из эпохи коммунизма навыков, из такой степени отрицания коммунистической партии, что считал недопустимым вообще любые партии, из недоверия к политикам, из неверия в рынок (который отождествлялся с малодуховным торгашеством), из экстремальной веры в самих себя и собственную исключительность, из притязаний править страной (благодаря заслугам в деле свержения коммунизма), из фактического непонимания коммунизма (а поэтому и всего, что могло после него последовать), из обществоведческого невежества, из веры в некую исключительную роль элитарной культуры и в исключительность представителей этой культуры, из отождествления России с коммунизмом (и любого современного русского с Брежневым) и т.д., и т.д.483

А вот ответный удар по Клаусу от близкого соратника Гавела Иржи Пеге: