Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV–DCC до н. э.

Стихи Оуэна Симана «О непостоянстве вещей» были опубликованы в журнале «Панч» 18 июля 1923 г.

Глава 2. Царский сан спущен с небес

Отчеты об археологических экспедициях в Древнюю Эриду, цитаты из которых я приводил, могут быть найдены в: Hilprecht H. V. Explorations in the Bible Lands during the 19^th Century, 1903; Hall H. R. The Excavations of 1919 at Ur, el-‘Obeid and Eridu, and the History of Early Babilonia // Man: Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 1925. № 25. January. Отличный современный рассказ об открытии в Эриду многих пластов жизнедеятельности человека содержится у Гвендолин Лейк (Mesopotamia, The Invention of the City. Penguin, 2002).

Замечание Колина Таджа о жестокости сельскохозяйственной революции взято из: Neanderthals, Bandits and Farmers: How Agriculture Really Began. Weidenfeld & Nicolson, 1998.

Точка зрения Энтони Донохью на то, что египетские стоянки древнего человека, связанные с религией, расположены в местах, где они видели изображения своих богов в особенностях ландшафта, была опубликована как статья «Богиня Фебской горы» (Antiquity, 1902. № 66).

Предположение о том, что метеорит мог врезаться в болота Южной Месопотамии, было высказано С. Мастером (A Possible Holocene Impact Structure in the Al ‘Amarah Marshes, near the Tigris – Euphrates confluence, Southern Iraque // Meteoritic and Planetary Science. 2001. № 36.

Колин Ренфрю излагает свои взгляды на связи между культурой и общественной реальностью: Prehistory: The Making of the Human Mind. Weidenfeld & Nicolson, 2007.

Торкильд Якобсен описал происхождение созвездия Козерога в Эриду (Towards the Image of Tammuz and other Essays on Mesopotamian History and Culture. Harvard University Press, 1970).

Отрывок, начинающийся со слов «Энки, Бог изобилия» взят из эпоса Enmerkar and the Lord of Aratta, переведенного С. Н. Крамером и Дж. Р. Майером, в: Myths of Enki, the Crafty God. Oxford University Press, 1989.

Более полный перечень Ме дают Диана Волькштайн и Сэмюэль Ной Крамер (Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. Harper, 1983): «Профессия пастуха, царский сан, принцесса-жрица, божественная царица-жрица, жрец-заклинатель, благородный жрец, жрец возлияний, правда, спуск в преисподнюю, подъем из преисподней, kurgarra, кинжал и меч, черные одежды, яркие одежды, распускание волос, подвязывание волос, эталон, трепет, искусство любви, поцелуй фаллоса, искусство проституции, искусство быть удачливым, искусство прямой и открытой речи, искусство клеветнической речи, искусство цветистой речи, культовая проститутка, священная таверна, священная усыпальница, святая жрица небес, гулкий музыкальный инструмент, песенное искусство, искусство старшего, искусство героя, искусство власти, искусство предательства, искусство честности, разграбление городов, стенания, ликование сердца, обман, восставшая страна, искусство доброты, путешествие, безопасное место для жилья, искусство плотника, медника, писца, кузнеца, кожевенника, сукновала, строителя, искусство плетения из тростника, восприимчивый слух, сила внимания, священные обряды очищения, кормящий литературный труд, сгребание горячих углей, загон для овец, страх, оцепенение, смятение, кровожадный лев, разжигание огня, гашение огня, усталая рука, собравшаяся семья, произведение потомства на свет, разжигание вражды, консультация, умиротворение сердца, высказывание суждений, принятие решений».

Демография древнего города Оксиринха подробно изложена у Питера Парсонса (City of the Sharp-Nosed Fish: Greek Lives in Roman Egypt. Weidenfeld & Nicolson, 2007).

Строчки, описывающие то, что происходит, когда Инанна отлучается из мира, и сексуальную распущенность горожан, переведены у Стефани Дэлли в: Myths from Mesopotamia. Oxford University Press, 1989. Рассказ о том, как Инанна крадет Ме у Энки, взят из эпоса «Инанна и Энки» в переводе, имеющемся в: Oxford University Electronic Text Corpus of Sumerian Literature на сайте: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk.

Глава 3. Город Гильгамеша

Захоронение гота Алариха в Козенце (Южная Италия) было описано Эдвардом Гиббоном в книге «Закат и падение Римской империи»: «Благодаря труду множества пленных они искусственно изменили течение небольшой речки Бузентин, которая омывает стены Консенции. Царская усыпальница, украшенная великолепными трофеями из Рима, была построена на освободившемся речном ложе. Затем воды были возвращены в свое естественное русло». Если этот рассказ правдив, то возможно, что сокровища, взятые римским полководцем (а позднее императором) Титом из Иерусалимского храма, могут быть найдены где-нибудь под водами реки Бузенто. Отчет о немецкой экспедиции с целью исследовать руины под водами Евфрата см.: Geophysical Research Abstracts. 2003. № 5.

Реакция Андре Парро на Богиню Урука, известную как маска Варка, описана в кн.: Sumer: The Dawn of Art. Thames and Hudson. 1960.