Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV–DCC до н. э.

Подробности деловой активности Думузи-Гамила есть у Марка ван де Миеропа: Society and Enterprise in Old Babylonian Ur. Dietrich Reimer, 1992, процитированы у Уильяма Н. Гётцмана в Financing Civilization на сайте: http://www.viking.com.yale.edu/will/finciv/chapter1.htm.

Отрывок из резюме недавно закончившего школу вавилонского писца взят у Жана Боттеро из статьи Жана Боттеро, Клариссы Херреншмидт и Жан-Пьера Вернана: Ancestor of the West: Writing, Reasoning and Religion in Mesopotamia, Elam and Greece (в переводе Терезы Лэвендер Фейган). University of Chicago Press, 2000.

Отрывки из рассказа под названием «Школьные годы», впервые переведенного Сэмюэлем Ноем Крамером, адаптированы у Стива Тинни: Texts, Tablets and Teaching: Scribal Education in Nippur and Ur // Еxpedition. 1998. № 40. Жалоба отца на то, что его сын слишком мало ценит свое образование, адаптирована из текста, известного как «Писец и его нерадивый сын», и процитирована у Карен Риа Немет-Неджат: Daily Life in Ancient Mesopotamia. Greenwood Press, 1998.

Задача, заданная вавилонским студентам и начинающаяся со слов «С массой земли, равной 90, я захвачу город, враждебный Мардуку», адаптирована у Дж. Н. Постгейта в: Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History.

Современным математиком, который предположил, что вавилонский подход к решению математических задач будет знаком тем, кто помнит устаревшую вузовскую алгебру, был Асгер Аабоу: Episodes from the Early History of Mathematics (Американская математическая ассоциация, 1997).

Примеры того, как рождения уродов расценивались как знамения, взяты у Морриса Джастроу-младшего: Babylonian-Assyrian Birth-Omens. Alfred Topelman, 1914.

Указания царя Мари о том, что следует изолировать госпожу Наннаме от других людей ввиду ее заразности, взяты у Карен Риа Немет-Неджат: Daily Life in Ancient Mesopotamia. Greenwood Press, 1998. Авторы собрания вавилонских медицинских текстов, опубликованного в 2005 г., рассказали их историю Уильяму Маллену: Assyrian and Babylonian Medicine was Surpisingly (Advanced) (Ассирийская и вавилонская медицина была поразительно развита) // Chicago Tribune. 2005. October, 24.

Глава 9. Ассирийская империя

Авторитетный отчет Генри У. Ф. Саггса The Might That Was Assyria был опубликован издательством Sidgwick & Jackson в 1984 г.

Несколько спорные представления Симо Парполы о передаче ассирийских верований и философских теорий еврейскому, христианскому и восточному мистицизму изложены во введении к Assyrian Prophecies. Государственный архив Ассирии. Т. 9 (Helsinki University Press, 1997). Безжалостная критика Джерольда Купера взглядов профессора Парполы была опубликована в виде статьи: Assyrian Prophecies, the Assyrian Tree and the Mesopotamian Origins of Jewish Monotheism, Greek Philosophy, Christian Theology, Gnosticism and Much More // Journal of the American Oriental Society. 2000. № 120.

М. Л. Уэст, почетный профессор Олл-Соулз-колледжа, Оксфорд, пишет о передаче на запад ассирийских мифологии и поэтических форм в статье «Ближневосточный материал в эллинистической и римской литературе»: Harvard Studies in Classical Philology. 1968. № 73; East Face of Helicon, West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. Clarendon Press, 1999.

Процитированные отрывки из писем ассирийских купцов из Карум-Канеша и их жен взяты у Дж. Н. Постгейта (Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History), Марка ван де Миеропа (A History of the Ancient Near East) и у Амели Курт из главы «Древнеассирийские купцы» в: Trade, Traders and the Ancient City / Под ред. Х. Паркинс и К. Дж. Смита. Routledge, 1998.

Выдержки из законов и дворцовых указов Среднеассирийского царства взяты у Джеймса Б. Притчарда: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton University Press, 1969; и у Дж. Р. Драйвера и Дж. С. Майлза (The Assyrian Laws. Clarendon Press, 1935).

Профессор А. Т. Олмстед придумал выражение «умышленное наведение страха» для заголовка своей статьи: The Calculated Frightfulness of Ashur Nasir Apal // Journal of the American Oriental Society. 1918. № 38. Надпись Тиглатпаласара, в которой царь сравнивается с охотником, который вспарывает животы беременным женщинам и ослепляет младенцев, подробно рассмотрена у Мордехая Когана: «Ripping Open Pregnant Women» in Light of an Assyrian Analogue // Journal of the American Oriental Society. 1983. № 103.

«Нечистота» женщин в ассирийских традициях и законе описана у Элизабет М. Тетлоу: Women, Crime and Punishment in Ancient Law and Society. Т. 1: The Ancient Near East. Continuum Internationаl Publishing, 2005.