Вечеря Господня

Это те люди, которые также еще не имеют никакого знания о сущности веры, о рождении свыше, о духовной жизни, о праведности и святости Бога и о состоянии осуждения, в котором находится грешник. Они не понимают сущности Вечери Господней, так как не знают, как соотносятся между собой символы Вечери Господней и сущность, которую они обозначают; они не имеют никакого понятия о действии запечатления, которое имеет место в Святом Причастии.

2) Они - не испытывают смирения, проистекающего от осознания ими своей греховности, и могут спокойно жить без поисков примирения с Богом во Христе. Они не стремятся получить уверенное знание, что их грехи прощены, и при этом они не стремятся найти утешение, уверенность в спасении, освящение и жизнь в присутствии Бога. Они живут беспечно и спокойно и не имеют причастия к этим духовным привилегиям.

3) Они не применяют свою веру на практике, а также они не заняты тем, чтобы избрать Христа своим Поручителем; они не стремятся к Нему, не жаждут иметь Его, не бегут к Нему с молитвами и прошениями, не смиряются и не подчиняются Ему, не делают Его желанием своего сердца и не живут в союзе с Ним.

4) Вся их жизнь всецело принадлежит этому миру. Они желают, страстно стремятся, ищут, интересуются, любят, испытывают радость и беспокоятся только по поводу земного, то есть по поводу того, что является похотью очей, похотью плоти и гордостью житейской. Это заключение является справедливым и тогда, когда кто-либо живет мирской жизнью в общем смысле этого слова, но, в то же время, внешне является человеком религиозным. Это является справедливым и тогда, когда кто-то, открыто или втайне, предается явным грехам.

Таким образом, те люди, которые являются таковыми, как изложено нами выше, и являются необращенными. Эти люди должны понять то, что сказано о них. Таковых христиан мы самым серьезным образом предупреждаем, что они должны удерживаться от того, чтобы принимать участие в Вечере и подходить к святому столу, и мы объявляем им, что они не являются ни причастниками Христа, ни причастниками Его благословений. Вечеря Господня предназначена не для них; но если они, однако, и принимают в ней участие, мы провозглашаем, что на них падет гнев Божий.

3. Обращенные люди (если они физически здоровы и имеют возможность принимать участие в Вечере) не должны воздерживаться от такого участия.

И вот почему:

1) такое воздержание противоречит любезному приглашению Христа;

2) оно причиняет ущерб их собственному душевному покою;

3) оно задерживает их духовный рост;

4) оно противоречит их исповеданию Иисуса Христа;

5) оно наносит ущерб их общению со святыми и противоречит всему вышеупомянутому нами.

Когда верующие сами себя делают не достойными Вечери Господней вследствие того, что они совершают греховные проступки, живут в ссорах и ненависти или прилипают к какому-то греху до такой степени, что даже накануне совершения святыни они не желают принимать решение полностью расстаться с грехом, но, наоборот, грешат вдвойне -такие верующие должны глубоко смирится перед Господом. Пускай таковые остаются вне святилища во время проведения Вечери Господней; пусть они стоят вдалеке и наблюдают, как остальные верующие принимают участие в Вечере. Пусть они скорбят в глубине своей души и думают "Я не могу находиться среди них".

4. Как должны ободрять себя слабые верующие?

Вопрос: Что должен делать человек, который исследует самого себя, но не может ни достигнуть знания своего состояния, ни заключить, является ли он обращенным? Конечно, такой человек должен воздержаться от участия в Вечере Господней, не так ли?

Ответ: Никогда не следует считать свое неучастие в Вечере привилегией; скорее, наоборот: если человеку не будет позволено выйти вперед и если он должен будет воздержаться от участия, то это должно причинять верующему великую скорбь. Безусловно, абсолютно неверно искать какие-то причины для того, чтобы воздерживаться от принятия участия в Трапезе Господней и, таким образом, успокаивать свою совесть.

Для участия в Вечере не является необходимым то, чтобы у человека была совершенная, твердая и активная уверенность в своей готовности, которая освобождает его от волнений относительно того, находится ли он в состоянии благодати; чтобы была уверенность, посредством которой он как бы присваивает себе эту благодать. Наверное, для каждого христианина достаточно иметь уверенность в наличии у него внешних проявлений своей веры и покаяния, даже если он и не осмеливается делать вывод о том, что он является настоящим верующим и обращенным человеком.

1) Истинный верующий почувствует внутри себя, что всем своим сердцем - хотя в одно время это бывает более ощутимо, чем в другое - он жаждет видеть Господа Иисуса, для того чтобы быть оправданным Его кровью; чтобы облечься Его святостью, которую Он заслужил за исполнение Им закона; чтобы обновиться и освятиться Его Духом.