Вечеря Господня

Он почувствует, что он жаждет, страстно стремится, плачет, бежит, ожидает и добровольно отдает себя Ему. Он упорно борется со своим неверием, для того чтобы быть способным впустить Иисуса Христа в свое сердце, и для того, чтобы быть уверенным в том, что он лично верит в Него и является причастником Его и Его благословений.

2) Он почувствует, что он не может быть удовлетворен своей верой в то, что он уже получил Божью благодать. Он всем своим сердцем желает приобретения благословений Завета, наслаждения и радости от обладания ими. Он почувствует восхищение от того, что он истинно соединился с Богом; соединился с жизнью, которая полна впечатлений от присутствия Господа; соединился с миром в своей совести, а также с любовью и страхом Божьим.

Когда он теряет все это из виду, то он обеспокоен; если он это теряет, то он не будет находить покоя в своей душе до тех пор, пока он не получит его снова, потому что в этом заключается его жизнь, его наслаждение и блаженство.

3) Он почувствует внутри себя ненависть и отвращение ко греху; ощутит печаль, когда он грешит. Но когда это случается, он снова подымается и бежит к крови Иисуса Христа для того, чтобы обрести примирение и испытать духовное наслаждение и любовь; чтобы жить жизнью, которая угодна Господу.

Он чувствует внутри себя войну между плотью и духом. Похоти мира непрерывно влекут его ближе к этому миру и дальше от Бога, в то время как его дух (тот человек, который возрожден, имеет внутри себя духовную жизнь) непрерывно влечет его дальше от греха к Богу. Он также чувствует, к своему огорчению, что его плоть время от времени побеждает в этом сражении, в то время как в другое время, к его радости, доминирует дух.

Если кто-то чувствует, что эти духовные ощущения и упражнения действительно имеют место в его жизни и их можно найти внутри себя, он будет в состоянии подойти к столу, даже если у него нет еще ясной уверенности в своей готовности. Многие верующие испытывают недостаток этой уверенности или вследствие недостаточного знания Слова Божия, слабости своей исторической веры и страха быть обманутым самими собой; или же вследствие того, что они видят слишком много греха, который сосуществует в их жизни вместе с благодатью.

Таковые верующие могут не воздерживаться от участия в Вечере Господней, а, напротив, обязаны выйти вперед вместе с тем народом, который соблюдает этот святой день, так чтобы используя символы и обетования, - которые и даны для таковых людей, как он, как только что было упомянуто -они имели возможность быть запечатленными вместе со всем народом Божьим.

Третий аспект приготовления: духовное украшение

Таким образом, третьим условием, которое необходимо выполнить христианину для его приготовления к участию в Вечере - это духовное украшение. Если кто-то собирается посетить свадьбу, он украшает себя самим лучшим, что он имеет. Невеста украшает себя самым превосходным образом для того, чтобы она была желаемой для своего мужа, и для того, чтобы оказать ему надлежащую честь.

Насколько же больше должен сделать верующий для того, чтобы его Царь мог насладиться его красотой. Гость, который уже успел занять свое место, но который не был одет в брачные одежды, был очень скоро обнаружен и выброшен вон (см. Матф. 22:12-13). Это написано, как предупреждение, но также и как увещевание для того, что бы мы были также одеты в брачные одежды.

Во-первых, это духовное украшение состоит в оживлении исторической веры человека. Оно совершается посредством спокойного созерцания и размышления человека обо всем деле совершенного Христом искупления, вместе с чувствами одобрения и восторга, вызываемыми благостью, мудростью, праведностью, могуществом и истинностью Бога, которые были явлены людям в деле искупления.

1) В ваших мыслях поднимитесь к источнику всего этого, а именно к вечному Божьему избранию. Подумайте только, что от самой вечности Богу было очень приятно открывать Свою праведность и милость для того, чтобы дать Своему творению основание для обожания, радости, благодарения, возвеличения Бога, и, следовательно, дать основание для их блаженства.

Только представьте, что Он, кроме того, определил, что в конце времен некоторые ангелы и люди понесут наказание за свои грехи; и что Он предопределил других, исключительно благодаря Своей благодати и Своему суверенному и благому соизволению, быть восприемниками вечного благословения.

2) На основании вышеизложенного приступите затем к размышлениям о Завете Искупления или Завете Мира. Сын Божий должен был стать Поручителем для избранных, которые, в соответствии с их собственным желанием, отпали от Бога и сами подпали и под земное, и под вечное проклятие.