Читаем Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП) полностью

1. Молитесь в том положении, в каком вам удобней. Единственно правильного положения во время молитвы не существует. Обязательно найдутся люди, которые скажут вам, что молиться нужно непременно на коленях с закрытыми глазами и сложенными вместе руками. И, если честно, я именно так по большей части и молюсь. Однако в Библии записано много молитв, и люди, их произносившие, далеко не всегда стояли на коленях. Они могли, скажем, стоять прямо или лежать ниц. Кто–то молился с открытыми глазами, а кто–то — с закрытыми. Кто–то со сложенными вместе руками, а кто–то с поднятыми вверх. Разговор с Богом в молитве гораздо важнее, чем положение, которое вы при этом занимаете. Принимайте такую позу, какую вам удобнее. Главное, чтобы у вас была возможность сосредоточиться на Боге и ничто вас не отвлекало.

2. Сосредотачивайтесь па Боге с помощью дневника. Еще один способ сосредоточиться — это записывать все, что вы хотите сказать Богу. Все, что вы пишете, должно быть обращено непосредственно к Нему. Записать молитву — это все равно что написать Богу письмо. Уверяю вас, вы не зря потратите время. На собственном опыте могу сказать: когда я не ленюсь тщательно оформить в слова все, что я хочу сказать Богу в молитве, сама молитва получается гораздо более осознанной и содержательной. Сам процесс написания помогает мне извлечь из сознания именно то, что мне действительно хочется сказать Богу, то, о чем в другом случае мне, может быть, сказать не удалось бы.

Если мысль о «молитвенной книге» кажется вам несколько странной, вспомните, что большая часть псалмов в Псалтири — это записанные молитвы. Если у вас есть компьютер, то вы можете изложить свою молитву в форме электронного письма. Электронная почта приучила нас к мысли, что можно строить отношения с другими людьми даже на большом расстоянии. И так уж получается, что в электронной переписке люди бывают более искренни, чем в личном общении или в обычных почтовых письмах. Поэтому с помощью электронных посланий Богу можно существенно обогатить свою молитвенную жизнь.

3. Молитва должна идти из глубины души. Бывает так, что мы в своих торопливых молитвах просим за миссионеров и книгонош, но не касаемся сути своих взаимоотношений с Богом. Чаще всего наши молитвы оказываются оторванными от повседневной жизни именно потому, что мы не открываем Богу то, что для нас по–настоящему важно. Молитва становится по–настоящему значимой только тогда, когда мы открываем Богу свою душу, когда мы делимся с Ним своими самыми сокровенными мыслями. Богу можно рассказывать все — даже то, что вы не скажете своему спутнику жизни. Ведь чтобы вы Ему ни поведали, вы не удивите Его и не повергнете в шок. Он и так уже знает все, что вы можете Ему сказать, и от этого Его любовь к вам не становится меньше.

4. Дайте Богу возможность ответить на ваши молитвы. Очень важно дать Богу возможность ответить на ваши молитвы. Что может быть проще, чем пробежаться по своему молитвенному списку, а затем вернуться к своим повседневным делам, даже не думая о том, что Бог вам может ответить. Поступите иначе. Положите перед собой бумагу и ручку и, закончив свою молитву, возьмите ручку и ждите. А затем запишите все, что пришло вам в голову. Что–то из записанного вами может оказаться глупостью, а что–то — как говорится, ни к селу, ни к городу. Однако иногда бывает так, что Бог, улучив спокойную минуту, внушает сердцу по–настоящему Божественные мысли.

Я как–то поделился этой мыслью на занятии в семинарии. Один студент из Канады решился опробовать этот способ в тот же вечер. После молитвы у него в голове засела мысль о том, что ему обязательно нужно связаться с одной женщиной в Канаде. Поскольку его жена на тот момент была в Канаде, неподалеку от того места, где проживала эта женщина, он решил позвонить жене и попросить с этой женщиной связаться. На следующий день жена позвонила ему и сообщила, что ей никак не удается до нее дозвониться. Он попросил ее звонить еще. Он проникся уверенностью, что Господь побуждает его связаться с этой женщиной и на это у Него есть веская причина.

Жена канадца позвонила ей еще раз. На этот раз та ответила. Ее слова поразили жену моего студента до глубины души. «Неделю назад у меня умер муж. Сама я только что от врача. Он сказал мне, что у меня рак. И вот я сижу у телефона и думаю: есть в этом мире хоть один человек, который может мне посочувствовать?» Мой канадский студент теперь не сомневается, что Бог по–прежнему общается со Своим народом!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение