Вечное равновесие

Если мы в своём выборе основываемся исключительно на своих собственных представлениях и желаниях, то падение уже стоит на пороге. Это просто глупо, так как никто из нас, за исключением очень редких исключений, не может видеть достаточно широко и глубоко, чтобы принимать близкие к абсолютно верным решения самостоятельно. Поэтому мы должны внимательно прислушиваться к голосу Бога, Который заботится не только о нас, но также и о других. Этот голос можно услышать повсюду, а особенно в нас самих и в людях, чьи сердца ищут Бога.

Мы часто оказываемся неспособными судить о самих себе достаточно объективно, а потому взгляд со стороны других людей на нашу жизнь и наши мысли зачастую будет для нас совсем не лишним. Человек вообще, будучи существом социальным, нуждается в проверке своих суждений через общение с другими людьми, которые могут подвергать его мысли критике, соглашаться с ними или другими способами выражать своё отношение. Иначе человек в своих размышлениях может зайти очень далеко в заблуждения, а в пределе дойти и до сумасшествия. При этом никто из нас вовсе не обязан слепо следовать чьим-то указаниям, тем более зная, что никто не совершенен. И здесь мы снова сталкиваемся с необходимостью поддерживать должный баланс.

Наверное, сейчас стоит сказать несколько слов о нашем врождённом праве выбора. Эта тема сама по себе настолько важна, что заслуживает отдельной книги, но она имеет прямое отношение к теме равновесия и поэтому будет более подробно рассмотрена далее в отдельной главе. Однако право выбора играет важную роль и в наставничестве, и поэтому мы сейчас попытаемся эту тему немного раскрыть.

Вообще право выбора играет одновременно и позитивную, и негативную роль в истории человечества (прямо в соответствии с законом равновесия и диалектическим характером мироздания). Именно свобода выбора позволила человеку принять историческое решение и начать свой путь отдаления от Бога, как от Центра Равновесия, но также свобода выбора открывает всем нам путь назад к восстановлению полного мира в душе через налаживание отношений с Создателем. Судя по тому, что мы видим из Библии, душевное спокойствие, абсолютно равновесное внутреннее состояние изначально было неотъемлемой частью человеческого естества и вполне могло оставаться таким же до сих пор, если бы человек не воспользовался своим врождённым правом выбора в пользу обратного (хотя делал это практически неосознанно, да и не мог в полной мере осознать последствий).

Вот что сказано в книге Екклесиаст:

Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их…

(Еккл.3:11)

«Вложил мир в сердце их» — это как раз говорит о полном равновесном состоянии души, которое было изначально подарено человеку Его Творцом. Такое состояние возможно только в непосредственной близости с Создателем, а вернее сказать в Нём Самом. Человеку не было необходимости достигать этого состояния душевного равновесия, так как оно было его врождённым (!) свойством с самого начала. Но при этом ничто кроме сохранения настолько же близких отношений с Богом не могло гарантировать сохранение этого состояния и дальше. Однако произошли известные события в Едемском саду, и человек потерял настолько необходимую ему близость с Богом, а вместе с этим — и свой душевный покой. И теперь нам всем только и остаётся, что постоянно сталкиваться с необходимостью поддерживать состояние душевного равновесия, а для этого на каждом шагу делать определённый выбор.

Для Адама до определённой поры необходимости делать выбор не существовало (хотя он и имел врождённое право выбора), потому что он не знал ничего, кроме любви Отца и постоянно пребывал в состоянии абсолютного душевного равновесия рядом с Ним. Но после того, как вкусил плода с так называемого «древа познания», то в тот же момент оказался в диалектической действительности, которая объективно заставляет человека постоянно делать выбор между двумя крайностями или сторонами. Замечу здесь и то, что, судя по всему, рано или поздно ему всё равно пришлось бы вкусить того плода, но только это должно было произойти позднее, когда Адам был бы к этому готов. А в тот момент искуситель заставил его сделать поспешный выбор (Прит.20:21), тем самым введя Адама в диалектическую действительность с необходимостью постоянно выбирать свои пути.