Читаем Вечные ответы полностью

Специалисты по васту (это индийская наука о гармонизации пространства, прародитель фэншуй) говорят, что если в доме установлен алтарь – все негативные влияния ослабевают. Благостная музыка и благовония тоже помогают создать светлую и умиротворенную атмосферу.

Интересно, что, согласно ведической астрологии, один и тот же астрологический «дом» (позиция, в которой может находиться планета в гороскопе человека) отвечает за жилище и за сердце, поэтому, очищая дом, вы одновременно очищаете свое сердце.


Время

День делится на несколько частей, каждой из которых управляет определенная гуна. Утро и первая часть дня – это благость. В это время очень хорошо учиться и заниматься духовной практикой. Днем действует гуна страсти – так что хорошо работать. Вечером владеет гуна невежества – именно поэтому в это время открываются злачные места, вечером совершается больше преступлений и так далее. Чем раньше человек ляжет спать – тем больше времени невежества он пропустит и тем раньше сможет встать, чтобы использовать природную гуну благости. Считается, что если делать все в правильное время дня, «час идет за два» – то есть, затрачивая меньше усилий, мы можем получить лучший результат.

Практика

С точки зрения распорядка дня, способ повышения гуны благости в теории очевиден – нужно ложиться спать и вставать пораньше. Но на практике обычно начинаются затруднения. Во-первых, выясняется, что мы все «совы». Во-вторых, у нас «обстоятельства» – мы поздно заканчиваем работать, у нас дети, любимые телесериалы, еще надо зайти в интернет и проверить: вдруг там кто-нибудь написал что-то очень важное…

Часто люди спрашивают: «Ну хорошо, а во сколько нужно ложиться и во сколько вставать?» И услышав в ответ:

«Самое лучшее – ложиться в 21:00, а вставать в 4:00–5:00», с облегчением говорят: «А, ну понятно, в моем случае это невозможно, я только с работы в 20:30 прихожу!» Поэтому более универсальный ответ на этот вопрос такой: «Ложиться и вставать нужно на час раньше, чем вы это делаете сейчас». Это же реально? Тогда почему бы не попробовать?

Вот несколько советов для тех, кто решил поставить этот эксперимент. В первую очередь нужно понять, для чего мы хотим вставать раньше. Если это просто «подъем ради подъема» – надолго нас не хватит. Но если у нас есть хороший мотив – мы хотим позаниматься спортом или нам требуется время на духовную практику, это обязательно поможет.

Следующий совет прозвучит, возможно, парадоксально, но для того, чтобы рано встать, надо не просто пораньше лечь, а… рано встать! В первое время заставить себя заснуть раньше обычного будет не так просто. Поэтому сосредоточьтесь именно на пробуждении – день, второй, третий. К концу недели организм сам пойдет вам навстречу, «отправив» вас спать пораньше. А для того чтобы выработалась новая привычка, потребуется примерно сорок дней. Проверим?

Деятельность

Очевидно, что любая деятельность также находится в гунах. И чем больше времени мы отдаем деятельности в какой-то определенной гуне, тем больше мы в ней утверждаемся. Это легко заметить, понаблюдав за представителями разных профессий. Находясь вне работы, люди часто продолжают нести то настроение, которое с ней связано.

Однако стоит помнить: даже если наша работа «лежит» в гуне страсти (или невежества), изменив свой мотив на мотив в благости, мы можем постепенно очищаться. Это не касается, конечно, таких неблагоприятных профессий, как мясник или продавец спиртного.

Практика

О науке правильной деятельности мы поговорим более подробно, разбирая путь карма-йоги. Основной принцип таков: последствия деятельности определяются прежде всего тем, для чего мы этим занимаемся. Самый правильный мотив, согласно Бхагавад-гите, – делать всё как служение Богу. Но и для нас с вами, то есть людей, которые пока к этому не готовы, в Бхагавад-гите есть более простая рекомендация – выполнять свой долг.

«Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и энтузиазмом, кто остается невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне благости».

Бхагавад-гита 18.26

Еще полезно запомнить, что гуна невежества – это разрушение, гуна страсти – созидание, а гуна благости – поддержание. Поэтому активным, страстным людям часто бывает легко что-то начать – скажем, то же раннее вставание или регулярное чтение писаний. Но вот для того, чтобы продолжать делать это в течение длительного времени, нужна гуна благости. И когда вы продолжаете делать что-то правильное несмотря на то, что энтузиазма уже нет, – это и есть деятельность, развивающая благость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги