Вечный закон для спасённых по вере

Обратите внимание, что Адонай Иешуа говорит о тех же самых вопросах. Он говорит о чтении закона и бремени. Иисус даёт повеление, исполнять все, что они говорят, но при этом не дозволять им вести слушающих за собою. Господь остерегает от подражательства, с целью угодить или показаться пред людьми, а не перед Богом. Так же Иисус предупреждает остерегаться их религиозного учительства согласно заповедей и учений человеческих. Для понимания этого нам нужно научиться разделять пресное и закваску. С седалища Моисеева читался только закон. Только написанное Моисеем. Закон Моисея можно разделить на три части. Закон для земли обетованной, гражданский закон Израиля, который действовал до

разделения на два царства и утратил силу с момента предания в руки Вавилонян всей земли Израильского государства. Уставы, данные для земли обетованной, с момента пленения навсегда перестали действовать. Даже во времена Макафийского правления эти законы уже не действовали во всей полноте. Их невозможно было соблюдать в тех условиях, в которых находилась Иудея и тогда, когда пришёл Мессия, в виду доминирования римлян.

Вторая часть это Левитский закон об очищении и жертвах. Он так же утратил силу после совершения искупления нашим Господом. И третья часть, это вечный закон Божий.

Когда Адонай давал повеление исполнять всё что они говорят, Он, будучи Богом, конечно знал, что Левитская часть закона подошла к своему концу. Гражданский же закон

уже давно стал предметом теоретических дискуссий, а не законом, подлежащим кобязательному исполнению.

Эти первые два закона Иешуа почти не касается в Своей проповеди. За то на протяжении всего евангельского повествования Господь осуждает за подмену и оставление вечного закона Божьего.

Мат 5:19: "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."

Мат 15:3–4: "Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет."

Мат 23:23: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять."

Именно слышение этого важнейшего в законе должно побуждать нас исправлять себя согласно требованиям Божьим.

Рим 7:7: "Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай."

2Тим 3:16–17: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен."

Но при этом Господь предупреждает о том, чтобы, слыша и исполняя закон Божий, мы остерегались человеческого руководства по средству учений не от Бога и

контроля над нашим хождением в заповедях Господних. Бремени человеческих учений. Иешуа ха Машиах говорит:

Мат 23:8-10: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос."

Фарисейская закваска заключалась в их желании узурпировать право на толкование закона и наущения ему, а так же в прибавлении заповедей и правел человеческих. Это попытка человека стать судьёю закона Божьего, через присвоение права доносить его согласно собственных пониманий и умозаключений, и требовать его исполнения от других согласно его собственного личного понимания. Притом, что согласно Божьему замыслу Его законам должен учить Его Дух, а не люди.