Вечный закон для спасённых по вере

Многие христиане научены боятся проклятия закона. При этом мало кто учит, что есть в своей сути закон Божий. А ведь законом Божьим является всякое слово, исходящие из уст Бога. По тому в Евангелиях Иисус называет законом и книгу Псалмов, и цитируя книги пророков. И об одном из проклятий этого закона мы прочитали выше. Ещё проклятие закона выражается в следующих текстах.

Пс 118:21: "Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих."

Человеческая гордость является причиной доверия более

собственным мнением и умозаключениям, чем словам Бога. А плотские помышления горделивого «эго" выражается в уклонении от соблюдения заповедей Божьих. Гордость делает плотское «я считаю, я понимаю так» своею опорою. По тому это тоже самое проклятие закона, о котором мы прочитали в первом тексте. Посмотрим ещё на один текст:

Ис 24:5–6: "И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей."

Так говорит Бог. Это так же проклятие закона, когда люди начинают преступать вечный закон и стирать грани между чистым и нечистым.

Нам необходимо перестать опираться на собственные мнения и хвататься за слова других людей, и возложить всё своё упование и понимание на слова нашего Господа. Истиною для нас должно стать Слово, которое Он говорит, а не наше мнение. Каждое Божье слово, нисшедшее из Его уст, должно стать для нас абсолютным и незыблемым законом. Эта вера патриархов, Авраама и Давида, о которой свидетельствовано во всём Писании.

О каких же делах тогда говорит Шауль? О делах, которые мы совершаем не из любви и послушания Богу, а из мотива, что нам зачтется. Я сходил в церковь, положил десятину, хлопал в ладушки, говорил аминь и Аллилуйя, всё мне теперь вера моя зачтётся, а по тому я под благодатью и могу строить бизнес, чтобы иметь много денег на особняк и Мерседес, и жить как хочу! Это утрированная модель оправдания от дел. Я покаялся, крестился, ходил на собрания и слушался пастора, и теперь Бог, ты обязан меня спасти. По тому я уверен в своём спасении, что сделал всё, что согласно моим умозаключениям от меня требуется. Ведь так меня научили проповедники, на которых я полагаюсь в толковании и понимании Писания. Это те дела, от которых на самом деле предостерегает Павел. Просто в его время говорили; обрежься, приноси жертвы и соблюдай что говорят Раввины, и будешь оправдан перед Богом. Если ты будешь всё это делать, Бог обязан будет тебя признать праведником, по тому что Он Сам так сказал. Сегодня говорят то же самое, но в другой форме. Тебе нужно поверить, что Иисус жил и умер и воскрес, покаяться, крестится и ходить в церковь. И Бог обязан будет тебя пустить в жизнь вечную, по тому что Сам так сказал. Но это и есть оправдание от дел и подолгу, которое не имеет ничего общего с верою, выражающейся в послушании Богу, в искреннем желании угодить Ему из любви. Ведь рассудите сами, одно дело, когда человек понимая свою греховность и неспособность к святости, все же любит Бога так сильно, что не желает иметь в своей жизни ничего, что разлучает его с Отцом. И когда человек просто делает, всё что от него требуется, чтобы на основании этого быть уверенными в своём спасении. Вот основное различие, между праведностью от дел, и оправданием по вере. По тому Павел говорит не об отвержении закона, но предостерегает нас, чтобы мы не пытались его исполнять, думая, что нам зачтётся. Другой апостол пишет:

1Пет 1:16–19: "Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"