Читаем Веда Заговоров (Славянский заговорник) полностью

3. Мать Макошь Льняница!Утоли ты все ветры Полуденные со ненастью,Уйми пески сыпучие! Гой-Ма!

И, наконец, на Север:

4. Мать Макошь Льняница!Уйми ты ветры Полуночные со тучами,Сдержи морозы со метелями! Гой-Ма!

За каждым таким обращением льют на поле масло из посудины, а в заключение – оставляют в поле (закапывают, оставляют на меже) и саму посудину.

14.11. Макошин загово́р на лён

Согласно народным верованиям, от Макоши Льняницы зависит обилие урожая льна. К Ней обращаются с просьбами об отвращении засухи, проливных дождей, неурожаев. В Требу Ей приносят земные плоды, молоко, мёд. В самом начале теребления льна – одна из старух, известная «лёгкостью своей руки», выходит ночью в поле, надёргивает снопик льна, связывает его и затем три раза подряд то кладёт, то ставит его на Землю, причитывая слова загово́ра:

Макоша-Матушка!Помоги внучкам Даждьбожьим [имярек]Без скорби и болезни взять урожай,Будь им заступница от Колдуна и Колдуницы,Девки-черноглазки и бабы-простоволоски! Гой-Ма!

Затем, взявши снопик, она старается пройти с поля до двора никем не замеченною.

14.12. Загово́р на добрый плод Матери-Земли

Пред посевом Требу Земле кладут – молоко льют да хлеб крошат, при сём рекут:

Земля-Матушка!Ты нас поишь и кормишь,И мы Тя днесь угощаем,Требу воскладаем!Ими наше угощенье,А нам дай рощенье! Гой-Ма!

14.13. Загово́р на посадку капусты

При рассадке капусты хозяйка хватает себя за голову и произносит:

1. Даждь, Боже, час добрый!Щоб моя капусточка приймаласьИ в головкы складалась,Щоб из кореня була коренистая,А из листу головистая!

Потом приседает наземь со словами:

2. Щоб не росла высоко,А росла широко!

Посадив стебель, придавливает гряду коленом:

3. Щоб була туга́, як колино!

Докончив посадку, в начальном краю гряды ставит большой горшок дном кверху, накладывает на него камень и покрывает белым платком, с приговором:

4. Щоб капуста була туга, як каминец,Головата, як горщок,А бела, як платок! Гой-Ма!

14.14. Загово́р на защиту поля от воробьёв

Сижу я, внучка Даждьбожья [имярек],Пряду куделину Мертвецу на порату[79].Як Мертвецу во порате не ходити,Так вам, воробцам, добрым молодцам,Колосы не ломити, Житушка не клевали!Слово моё твердо, як Алатырь-камень! Гой!

14.15. Загово́р жнеи

Как ты, матушка рожь,Стояла – не устала,Так бы и мне, и Роду моемуСтоять, жать – не уставать! Гой-Ма!

14.16. Загово́р на Спожинки – на последний сноп

На Спожинки, дожиная последний сноп, рекут:

Сноп дожинаю,На год оставляю:Этот год —Не один сноп,И на тот год —Не один сноп! Гой!

14.17. Велесов загово́р на Спожинки

Перейти на страницу:

Все книги серии Веды Родолюбия

Веда Заговоров (Славянский заговорник)
Веда Заговоров (Славянский заговорник)

«Веды Родолюбия» включают в себя пять книг, собранных и записанных Волхвом Велеславом:1) Веда Кощун, или Голубиная Книга;2) Веда Сдавлений, или Молвленник до Родных Богов;3) Веда Загово́ров, или Славянский Заговорник;4) Веда Поминаний, или Славянская Книга Мёртвых.К ним примыкают:5) «Пятая Веда» – Веда Нави, или Чёрный Заговорник;6) Не вошедшее в «Веды Родолюбия» (сборник Обрядовых и других текстов, не вошедших в основное собрание).В настоящем издании Вашему вниманию представляется Веда Загово́ров, или Славянский Заговорник – сборник загово́ров на всякую потребу, старинных и современных, используемых в Русском и Славянском Родноверии.Веда – означает «знание», в том числе – «Духовное Знание». Ведать – значит не слепо верить, но доподлинно знать. Загово́ры – словесные обращения к Родным Богам и Силам Природы, к Отцу Небу и Матери Земле, содержащие в себе Ведовские заклинания Природных Стихий и населяющих их Духов, Сил Ве́домых и Неве́домых. Могут сопровождаться поваживаниями руками («Силу водить»), более глубоким (учаще́нным либо, наоборот, замедленным) дыханием, изменением тембра голоса и т. д. Следует помнить, что Волшбу творит не загово́р, – Волшбу творит сам человек посредством своей Воли либо Воли Богов, используя загово́ры лишь как вспомогательные инструменты, своего рода «передатчики» Силы.Человек, согласно учению Родноверия, не презренный «раб божий», как тому учат иные, а достойный внук Даждьбожий, дитя Божье, потому обращается к Родныам Богам и Предкам без излишнего уничижения и подобострастия, как младший ко Старшим в Роду Божеском, не вымаливая у Богов подачки, а единясь с Ними в Духе и Силе Рода, и через то укрепляясь в Мудрости, Силе и Здраве, – как то Предки наши деяли и нам деять заповедали!

Автор Неизвестен -- Религия

Религия, религиозная литература

Похожие книги