Читаем Веда Заговоров (Славянский заговорник) полностью

[1]

Есть Окиян-Море,Посредь того Окиян-МоряНа пуповине лежит Алатырь-Камень,На том Алатыре-Камени стоит булатный дуб,5. И ветки и корень – булатные.Как тот булатный дуб стоит крепко и плотно,Столь бы крепко и плотноСтояла белая, ярая похотимная жилаНа женскую похоть, на полое место!10. Из-под того камня выходит бык,Булатные рога и копыта булатные,И ходит около дуба булатного,И тот дуб бодает и толкает,И не может сломить и повалить.15. Сколь тот крепко булатный дуб стоитИ сколь крепки рога у быка,Столь бы крепко стояла ярая похотимная жилаНа женскую плоть, на полое место!Из-под того Алатыря-Каменя20. Вылетают тридевять куриц и один петух,Тот петух тридевять куриц топчет пылко и яро;Сколь тот петух пылок и яр,Столь бы внук Даждьбожий [имярек]Был бы пылок и яр на женскую похоть, на полое место!25. Да будет так! Гой!

[2]

Стану я, добрый молодец [имярек],Раным-рано поутру, благословясь,Умоюсь, Матери Земле Сырой поклонясь;Пойду я, добрый молодец [имярек],5. В чистое поле, в подвосточную сторону,Ко синему Окияну-Морю.Среди синего Окияна-МоряЛежит бел-горюч камень Алатырь;У бел-горюч камня Алатыря10. Стоит крепкое дерево – сырой дуб;Как в крепком дереве том – сыром дубеСтоит сук на Восточную сторону;И с Восточной стороныИдут двенадцать братьев Ветров15. И тринадцатый – Вихорь,И расшатывают ониВ крепком дереве – сыром дубе сук;И я, добрый молодец [имярек],Зашедши поближе, поклонюся пониже:20. Гой еси вы, двенадцать братьев ВетровИ тринадцатый – Вихорь!И у меня, добра молодца [имярек],Играла бы юность, и ярость,И плоть телесная – похотение,25. И горячая Кровь;И как в крепком дубе сук стоит,Так бы и у меня, добра молодца [имярек],Стоял бы михерь —В день при Солнце,30. В ночи при Месяце,При частых звёздах,При высоте облака;Как горюча сера на Огне кипит,Так бы и у меня, добра молодца [имярек],35. Играла бы юность и ярость,И плоть телесная – похотение,И горячая Кровь!Слово моё запечатано:Уста мои – замок,40. Язык – мой ключ! Гой!

[3]

Есть гора костяна,На той горе есть стол костян,На том столе костяном сидит Князь Костян,Подпершись своим костылём костяным:5. Шапка на голове костяна,Рукавицы на руках костяны,И каты[86] на ногах костяны,И весь тот Князь КостянИ все семьдесят три жилы его костяны,10. И становая жила костяна.Так бы и у меня, добра молодца [имярек],Становая ж жила была бы костяна,И стояла б она на михереСто раз и тысячу на пострекание,15. На полое место —На женскую кунку и на девичью:На чёрную, на русую, на красную и на всякую —Месяца молода и ветхаИ на перекройных днях!20. Да будет по хотению моему! Гой!

[4]

На море на Окияне,На острове Буяне Стоит дуб широколист,У того дуба сто веток и един ствол —5. От ветра не гнутся,К Земле не льнутся.Так пусть и у добра молодца [имярек]Сто жил и едина ярая жила стоит —От злого умысла не гнётся,10. От дотошного домысла не льнётся,А до бабьего тела охоча бывает!Да будет так! Гой!

[5]

На море на Окияне,На острове БуянеСтоит дуб мокрецкий,Всем дубам Отец.5. Стоит ствол его —Твёрже железа,Как кремень, как камень.Так пусть и у добра молодца [имярек]Ярая жила стоит —10. Твёрже железа,Как кремень, как камень!Да будет так! Гой!
Перейти на страницу:

Все книги серии Веды Родолюбия

Веда Заговоров (Славянский заговорник)
Веда Заговоров (Славянский заговорник)

«Веды Родолюбия» включают в себя пять книг, собранных и записанных Волхвом Велеславом:1) Веда Кощун, или Голубиная Книга;2) Веда Сдавлений, или Молвленник до Родных Богов;3) Веда Загово́ров, или Славянский Заговорник;4) Веда Поминаний, или Славянская Книга Мёртвых.К ним примыкают:5) «Пятая Веда» – Веда Нави, или Чёрный Заговорник;6) Не вошедшее в «Веды Родолюбия» (сборник Обрядовых и других текстов, не вошедших в основное собрание).В настоящем издании Вашему вниманию представляется Веда Загово́ров, или Славянский Заговорник – сборник загово́ров на всякую потребу, старинных и современных, используемых в Русском и Славянском Родноверии.Веда – означает «знание», в том числе – «Духовное Знание». Ведать – значит не слепо верить, но доподлинно знать. Загово́ры – словесные обращения к Родным Богам и Силам Природы, к Отцу Небу и Матери Земле, содержащие в себе Ведовские заклинания Природных Стихий и населяющих их Духов, Сил Ве́домых и Неве́домых. Могут сопровождаться поваживаниями руками («Силу водить»), более глубоким (учаще́нным либо, наоборот, замедленным) дыханием, изменением тембра голоса и т. д. Следует помнить, что Волшбу творит не загово́р, – Волшбу творит сам человек посредством своей Воли либо Воли Богов, используя загово́ры лишь как вспомогательные инструменты, своего рода «передатчики» Силы.Человек, согласно учению Родноверия, не презренный «раб божий», как тому учат иные, а достойный внук Даждьбожий, дитя Божье, потому обращается к Родныам Богам и Предкам без излишнего уничижения и подобострастия, как младший ко Старшим в Роду Божеском, не вымаливая у Богов подачки, а единясь с Ними в Духе и Силе Рода, и через то укрепляясь в Мудрости, Силе и Здраве, – как то Предки наши деяли и нам деять заповедали!

Автор Неизвестен -- Религия

Религия, религиозная литература

Похожие книги