Ведический коучинг

Круговорот ягьи. Есть очень важный универсальный закон природы: ворованное богатство невозможно употребить на пользу. Но способ обрести благо есть -это ягья. Я отдаю, я совершаю ягью, - полубоги довольны, проливают на меня свою милость, я снова даю и т.д. Круговорот самсары заберёт у меня всё: молодость моя уйдёт, здоровье моё уйдёт, силы уйдут, всё остальное уйдёт, - но если я буду отдавать это сам, если я сам буду отдавать всё то, что мне посылает Бог, то я обрету истинное богатство.

Кто мне дал это тело? Бог! Кто мне дал ум? Бог! Кто мне дал деньги? Бог! Он мне дал всё! Что я должен сделать, если Он дал мне что-то? Отдать Ему! Когда я отдам Ему, что Он почувствует? Он даст мне ещё больше - столько, сколько я не смогу взять, а я опять отдам. В этом смысл ягьи, в этом круговорот ягьи. В этом механизм, который лежит в основе этого мира.

Из-за скупости своей, из-за узости своего сознания, из-за скудости сердца, человек не верит Богу. Человек боится, у него дрожит рука. Как мальчик идёт в школу и думает: «Я сестрёнке своей младшей все свои игрушки подарю. Это подарю? Не, это не подарю. Это подарю? Не, это тоже не подарю. Может мишку? Он всё равно рваный. Не, всё равно его не брошу, потому что он хороший».

Мы боимся, у нас есть эта скупость сердца. Инстинктивная. Это условный рефлекс, он говорит: «Моё, моё! Бери, бери! Греби, греби!», - а Бог говорит: «Отдай, отдай! Всё равно не сохранишь! Ну отдай пока не поздно! Скорей!».

У человека появляется недостаток в чём-либо - только из-за скудости его сердца. Тогда как, понимая, что щедрое сердце, - это счастливое, спокойное и чистое сердце, он начинает отдавать. В результате он становится счастливым во всех отношениях. В этом как раз и состоит цикл ягьи, круговорот ягьи.

Глава IX. БХАГАВАТА-ПРАШНА В ПОДРОБНОСТЯХ

Данная глава Исследования - ключевая. В предыдущих главах было проведено исследование связи ведической и исконно-русской культур, подробно исследованы основополагающие принципы ведической культуры. Исследована практическая ценность ведических принципов в разных отдельно взятых практических контекстах. В девятой же главе акцент сделан на аналитическую информацию, тогда как сравнительных примеров и иллюстрирующих историй здесь меньше. В девятой главе приводится подробное описание педагогической методики ведического коучинга и сравнительный анализ этой методики с другими педагогическими методиками; выявляются ключевые преимущества этой методики, а также определяется место ведического коучинга в иерархии ведических дисциплин.

Классическая система коучинга

Первый гуру коучинга. Люди, как правило, пытаются заслониться от неудовлетворения, живущего у них внутри, но разумному человеку не стоит останавливаться на формальной констатации самоудовлетворённости. Если мы чувствуем какое-то неудовлетворение, значит мы что-то делаем не так. Если человек раздражён, если он зол, если он постоянно выплескивает своё раздражение на других, если он в сущности не счастлив в полном смысле этого слова, не чувствует удовлетворения, - это значит, что он делает что-то не так.

Хорошая иллюстрация такого состояния - беседа Нарады и Вьясадевы, предшествующая созданию «Шримад-Бхагаватам», величайшего произведения всех времён и народов. Когда Нарада Муни пришёл к своему ученику, Вьясадеве, сидевшему в страшном унынии на берегу реки Сарасвати, тот был чернее тучи, хотя только что написал «Махабхарату», непревзойдённый литературный шедевр.

Нарада Муни, глядя на Вьясадеву, с трудом сдерживал смех, поскольку хорошо знал коренную причину его уныния. В принципе, Нарада Муни мог сразу же указать Вьясадеве на его проблему и дать готовый рецепт выхода из кризиса, но что характерно, Нарада Муни не стал делать этого. Вместо этого, он стал задавать Вьясадеве вопросы.

На самом деле, Нарада Муни был первым автором коучинга - очень модной современной системы. Нарада Муни на примере беседы с Вьясадевой показывает нам, что не надо сразу вываливать на человека готовые рецепты. Надо задать человеку вопрос, надо заставить его самого задуматься, заставить его посмотреть глубже в своё сердце, - и помочь человеку самому понять, что у него не так. Потому что каждый человек способен на такую интроспекцию - нам для этого дан разум. Естественно, в нашем разуме есть какие-то сомнения или проблемы, поэтому смысл коучинга как раз в том и состоит, чтобы устранить их.