Ведический коучинг

И достичь этого состояния можно, - читая святые книги, общаясь со святыми и служа святым. Главная святая книга современности - это «Шримад-Бхагаватам», главное служение святым - слушание «Шримад-Бхагаватам». Т.о. участвуя в «системной расстановке по Бхагаватам», мы не просто решаем свои проблемы, а одновременно с этим ещё читаем святую книгу и служим святым. Более того, если нам удастся отстраниться от своих проблем, - а «Шримад-Бхагаватам» очень быстро помогает сделать это, - и посторонних мотивов, и слушать «Шримад-Бхагаватам» не для решения своих проблем, а просто ради самого процесса слушания, то это будет нашим совершенством.

Такое слушание постепенно помогает понять, что 1) я - душа, 2) я - слуга Бога, 3) моё счастье находится в прямой зависимости оттого, насколько я осознаю себя слугой Бога и насколько последовательно я действую в соответствии с этим самосознанием; 4) все мои проблемы - из-за утраченной связи с Богом. В чём и заключается суть «расстановки по Бхагаватам». Однако естественно, что в ведической культуре нет такого понятия, как «системные расстановки по Бхагаватам» - там есть другое понятие: садху-санга, общение со святыми. Поэтому название методики - это лишь маркетинговая дань модным тенденциям современности. Но если уйти от названий и сосредоточиться на сути, то можно с уверенностью сказать, что «расстановки Бхагаватам» намного более эффективны, чем «расстановки Хелленгера».

Ведические истоки бхагавата-прашны

Ведическая традиция включает в себя невероятное множество отраслей прикладного и духовного знания, охватывающих самые разнообразные сферы человеческой жизни. Вряд ли найдётся какая-то другая система мысли, удовлетворяющая столь же широкий спектр человеческих потребностей. Но даже будучи такими разнообразными, все отрасли ведического знания имеют одну общую характерную черту: под них подведена философская база из шастр, ведических писаний. Иначе говоря, какое-либо начинание имеет право называться «ведическим», только если оно прочно опирается на философию Вед.

Этимология термина бхагавата-прашна. В статье «Поиски самого авторитетного ведического источника» [11] убедительно доказывается, что «Шримад-Бхагаватам» - это единственное доступное нам ведическое писание. Поэтому, подводя философскую базу под бхагавата-прашну, ссылаться мы будем только на «Шримад-Бхагаватам». У бхагавата-прашны есть два синонима: сампрашна и свад-хьяя-ягья.

Обобщённая этимологическая структура трёх этих терминов выглядит следующим образом: бхагавата-прашна - вопрошание бхагаваты (бхагавата - «Шримад-Бхагаватам»; прашна - вопрос); сампрашна - совершенный вопрос (самйак -полный, совершенный; прашна - вопрос); свадхьяя-ягья - самоанализ (сва - само; дхьяя - размышлять, медитировать; ягья - жертвоприношение, или деятельность посвящённая кому-либо). Для более глубокого этимологического знакомства с этими терминами, можно посмотреть на то, как они употребляются в различных контекстах. Такое знакомство, в числе прочего, поможет лучше понять, чего стоит ожидать от бхагавата-прашны.

Подробнее о сампрашне. Различные контексты употребления термина. На страницах «Шримад-Бхагаватам» можно встретить несколько вариантов употребления термина сампрашна: «совершенные вопросы» (1.2.1), «существенные вопросы» (1.2.5), «вопрос и ответ» (4.22.19), «просьба» (6.4.3), «замечательный вопрос» (6.14.8), «расспросы» (8.24.38).

«Сута Госвами, вполне удовлетворённый совершенными вопросами брахманов, поблагодарил их и попытался ответить на них следующим образом» (1.2.1). «О мудрецы, вы задали правильные вопросы. Они ценны тем, что относятся к Господу Кришне и, следовательно, касаются благополучия всего мира. Только такие вопросы способны принести полное удовлетворение душе» (1.2.5). «Когда преданные собираются вместе, их беседы, их вопросы и ответы, позволяют говорящему и слушателям прийти к убедительным выводам. Такие встречи помогают всем, кто участвует в них, обрести истинное счастье» (4.22.19). «Сута Госвами сказал: О лучшие из мудрецов, великий йог Шукадева Госвами похвалил царя Парикшита за его просьбу и стал отвечать ему» (6.4.3). «Шрила Сута Госвами сказал: Выслушав очень разумный вопрос Махараджи Парикшита, самый могущественный из мудрецов, Шукадева Госвами, стал с радостью отвечать своему ученику» (6.14.8). «Я неустанно буду тебя наставлять и одарю Своей безграничной милостью; благодаря твоим вопросам Моя слава, именуемая парам-брахмой, проявится у тебя в сердце. Так ты узнаешь обо Мне всё» (8.24.38).