Ведический коучинг

Секрет обретения удовлетворения. Целью «Бхагаватам» является постижение Абсолютной Истины. Следовательно, мудрецы задали Суте Госвами правильные и уместные вопросы, ибо они касаются Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины. В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит, что единственная цель Вед - побудить человека искать Его, Господа Кришну. Поэтому вопросы, относящиеся к Кришне, составляют суть всех ведических исканий.

Кришна - наш самый близкий господин, друг, отец, сын и возлюбленный супруг. Забыв о Кришне, мы создали великое множество объектов для вопросов и ответов, но ни один из них не способен принести нам полное удовлетворение. Всё, кроме Кришны, приносит нам лишь временное удовлетворение, поэтому если мы хотим обрести полное удовлетворение, то должны обратиться к вопросам и ответам о Кришне. Мы не можем прожить и секунды без того, чтобы не задать вопроса или не получить ответа. «Шримад-Бхагаватам» имеет дело с вопросами и ответами, относящимися к Кришне, и поэтому только чтение и слушание этого трансцендентного произведения способно принести нам полное удовлетворение. Человек должен изучить «Шримад-Бхагаватам» и прийти к всестороннему решению всех социальных, политических и религиозных проблем. «Шримад-Бхагаватам» и Кришна - совокупность всего. (Бхаг., 1.2.5к)

Благотворность сампрашны. Воспринять всемогущее учение Верховного Господа может только тот, кто услышит его от преданных. Так, «Бхагавад-гиту» уже очень давно знают во всём мире, особенно на Западе, но до сих пор никто не получил от этого реальной пользы, поскольку содержание «Гиты» не обсуждалось в кругу преданных. До того как было основано Движение Харе Кришна [прим. автора: «Харе Кришна» в переводе с санскрита означает «слава Богу»], ни один человек на Западе не стал преданным Кришны. Но стоило людям получить «Бхагавад-гиту» в том виде, в каком она передается по цепи ученической преемственности, и плоды духовного знания не заставили себя ждать.

Санат-кумар, один из четырёх Кумаров, сообщил Притху Махарадже, что их встреча благотворна не только для Махараджи Притху, но и для самих Кумаров. Когда Нарада Муни стал расспрашивать господа Брахму о Верховной Личности Бога, господь Брахма поблагодарил Нараду за то, что тот дал ему возможность говорить о Верховном Господе. Таким образом, беседы, в которых один святой человек задаёт другому вопросы о Верховной Личности Бога или о высшей цели жизни, несут огромный заряд духовной энергии, и всякому, кто участвует в них, такие беседы приносят благо как в этой жизни, так и в следующей.

Все люди делятся на две категории: материалистов и трансценденталистов. И те, и другие могут извлечь для себя немалую пользу, если будут слушать беседы преданных. Благодаря общению с преданными жизнь материалиста становится упорядоченной, и, следовательно, возрастает вероятность того, что в будущем он станет преданным или уже в этой жизни сумеет осознать истинное положение живого существа. Тот, кто общается с преданными, в следующей жизни непременно родится человеком или по окончании этой жизни навсегда освободится из материального плена и Вернётся домой, к Богу. Итак, участие в беседах, которые ведут между собой преданные, приносит человеку как материальное, так и духовное благо. Такие беседы приносят пользу и говорящему, и слушателям, и карми (привязанным к чувственным наслаждениям материалистам), и гьяни (спекулятивным мыслителям). Обсуждение духовных вопросов в обществе преданных благотворно для всех без исключения. Поэтому Кумары признали, что их встреча с царём полезна не только для него, но и для них самих. (4.22.19к)

Подробнее о свадхьяя-ягье. Различные контексты употребления термина. На страницах «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» термин свадхьяя-ягья преимущественно употребляется в одном единственном значении: «изучение Вед» (см. например Б.-г., 4.28, 17.15, Бхаг., 4.31.12, 7.2.10, 8.7.3). Но также есть и несколько иное употребление: «чтение трансцендентной литературы: Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, Рамаяны, Махабхараты (либо, для тех, кто не принадлежит к ведической культуре, - чтение Библии или Корана)» (Бхаг., 7.11.8-12).

«Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, другие - совершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения духовного знания. Все они строго хранят свои обеты» (Б.-г., 4.28). «Аскеза речи состоит в том, чтобы говорить слова правдивые, приятные, направленные на благо других и не вызывающие беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания» (Б.-г., 17.15).