Здесь говорится, что я отождествляю себя с материальным телом, хотя в действительности не являюсь им. Так проявляется мое невежество. Деятельность тела -это деятельность органов чувств. Например, я говорю, - это значит, что я пользуюсь языком для воспроизведения речи. Итак, деятельность тела - это деятельность органов чувств. Но если глубже вникнуть [в иерархию телесных функций], становится ясно, что органы чувств могут действовать лишь при трезвом уме. Если же ум пьян, сумасшедший или безумец не способен владеть своими чувствами. Таково более глубокое понимание [деятельного начала]. Все начинается с технологии удовлетворения чувств, за ней идет более высокая - технология удовлетворения ума, известная как психология. Мышление, эмоциональная деятельность, волеизъявление - [современные] психологи изучают принцип работы этих функций ума. Затем, выше науки об уме, стоит наука о разуме. А выше науки о разуме, стоит фундаментальная наука о душе. [Неудача современного общества заключается в том, что] у нас есть технология для удовлетворения органов чувств, у нас есть психология, но у нас нет никакой технологии ни для разума, ни для научного познания души. Движение сознания Кришны - вот она, технология научного познания души.
Есть замечательная история. Вам понравится. В Индии, в особенности в Бенгалии, протекает множество рек. В этой стране очень много рек, потому как она находится на берегу Бенгальского Залива, в который впадают все реки. Таким образом, Бенгалия, особенно ее восточная часть, насчитывает огромное количество рек. Однажды студент-технолог возвращался домой на лодке. Этот студент спросил у лодочника:
- Что вам известно об этих звездах?
- Сэр, мы простые лодочники. Что же мы можем знать об этих звездах?
- О, значит вы напрасно потеряли 50% своей жизни.
Затем он спросил:
- Вы знаете, что это за деревья? Вы изучали ботанику?
- Сэр, мы простые рабочие. Что же мы можем знать о ботанике?
- Ну значит, 75% своей жизни вы потратили впустую.
Студент-технолог так и продолжал расспрашивать лодочника в том же духе: «Знаете ли вы это? Знаете ли вы то?» А тот все отвечал: «Я простой человек. Так что же я могу знать обо всем этом?» Вдруг неожиданно набежали черные тучи, начался шторм, и вода в реке стала подниматься. Тогда лодочник спросил:
- Сэр, а умеете ли вы плавать?
- Нет.
- Значит все твои знания бесполезны. Сейчас ты утонешь. Тебе пришел конец.
Так и случилось, они оказались в реке и волны шторма забрали жизнь не умеющего плавать студента-технолога.
Смысл в том, что мы вне всяких сомнений добились поразительного прогресса в технике, экономике, и многих других материальных удобствах. Вместе с тем «Бха-гават-гита» указывает на действительно насущную проблему этого мира, насущную проблему нашей жизни:
Конечно, благодаря медицинским и другим наукам мы знаем о том, в каком незавидном положении находится и как страдает там ребенок. Черви кусают младенца, а он даже не может пожаловаться, и потому корчится от страданий. Или когда мать что-то ест, острый вкус также причиняет ему боль. Эти описания внутриутробных мук ребенка, можно найти в
Точно также страдания приходят и в момент смерти. Точно также страдает и старик. Ведь у нас так много жалоб, жалоб касающихся нашего тела. Потому как ухудшается и анатомическое, и физиологическое состояние. Желудок уже не так хорошо переваривает пищу, как в молодости. Так что все эти страдания - не фантасмагория. Точно также, болезнь. Кто-то хочет болеть? Итак, современная технология несомненно достигла поразительных результатов, однако она не дает никаких средств для прекращения рождения, смерти, старости и болезней. Вот это действительно насущные проблемы. Но поскольку современная наука не может предложить решения для этих проблем, ими просто решили пренебречь и отложить их на потом. Но решение есть. Вот оно.