Веды и религии мира

Согласно Ведам, люди с подобным «криминальным» уровнем сознания склонны выбирать религии, объектом поклонения которых будет нечистая сила: духи, привидения и различные существа, относящиеся к энергии невежества тамасу. Это психологически объясняется тем, что у людей есть греховные желания – уничтожить кого–то, проклясть, приворожить, обмануть, то есть совершить какое–то насилие над другими людьми. Потому они естественно привлекаются к тем, кто готов эти желания удовлетворить. В Ведах эти существа называются бхуты – духи. В других религиозных традициях бхуты назывались бесами, демонами, шайтанами, чертями и т. д. В современном религиоведении поклонению духам соответствуют такие религиозные системы как анимизм, шаманизм, сатанизм и тд.

Итак, главным мотивом человека в невежестве является желание осуществить свои материальные желания любой ценой. Естественным образом такой человек не может рассчитывать на помощь Бога в своих греховных желаниях, поскольку Бог не поощряет такое сознание. Поэтому невежественный человек склонен обращаться к существам с таким же как и у него криминальным менталитетом – различным духам, которые таоже не озадачиваются нормами морали и нравственности. В ведической традиции подобные явления принимали форму черного тантризма, магии, культов поклонения низшим существам. Религиозные практики сатанизма, шаманизма, колдовства являются их аналогами в других культурах. Многие их элементы имеют стопроцентное сходство. Например, в Ведах описываются кхечари – колдуньи, занимающиеся тантрой, и летающие на ветках деревьев. В Северных районах Индии такие кхечари, летающие по воздуху, существуют и по сей день[1] . В славянском фольклоре распространен образ ведьмы или Бабы яги, передвигающейся по воздуху на метле. Казахский фольклорист Турсынов Е. Д. описывает шаманок, перемещающихся по воздуху подобным способом.[2]

Ведические практики поклонения бхутам напоминают подобные ритуалы в шаманской традиции камлания и отправления в мир духов. Общая идея этого уровня религии заключается в том, что для достижения своих целей невежественный человек склонен обращаться к каким–то силам, которые обладают большими возможностями, чем он, и при этом не гнушаются аморальных поступков. На этом уровне человек может не верить в Бога или верить в Него, но не особенно интересоваться Им. Поскольку Бог беспристрастен ко всем и ожидает исполнения Его законов, то Он не слишком подходящая кандидатура, чтобы удовлетворять противозаконные и эгоистичные желания. Поэтому на этом уровне отношение к Богу либо враждебное, либо равнодушное. В то время как духи с их аморальностью как раз подходящие исполнители желаний.

В авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе – подобные практики колдовства, поклонения нечистой силе получило общую отрицательную характеристику как дьяволопоклонничество. Сатана как главный руководитель нечистой силы в ведической литературе описывается как царь демонов Кали. Как и в авраамических религиях, в ведических пуранах он сыграл судьбоносную роль в истории Адама и Евы, о чем более подробно речь пойдет во второй главе. Также его основной функцией в Ведах и в авраамической традиции является препятствование духовному развитию человечества. Итак, в ведической культуре невежественные люди с криминальными наклонностями поклонялись Кали. А в современной культуре культ Сатаны имеет схожие цели и ритуалы.

Ведическая традиция не одобряет поклонение в невежестве, предупреждая, что тот, кто поклоняется бхутам, после смерти отправиться к ним. Подобным образом, согласно авраамическим религиям, поклоняющиеся Сатане, уходят после смерти в его царство.

Второй уровень религии. Согласно Ведам, прогрессируя, человек поднимается с первого уровня сознания (невежества) на второй, который называется на санскрите страсть – раджас. Как уже говорилось, главной идеей ведической философии является освобождение человека от эгоизма и развитие в нем любви. Соответственно второй уровень сознания означает уменьшение эгоизма. В страсти человек сосредоточен не только на себе. Круг объектов его любви расширяется и человек любит уже не только свое тело, но и тех, кто с этим телом связан – своих родственников. Главной ценностью любви человека становится его семья: родители, дети, потомки и так далее. Этот тип сознания означает, что человек живет для процветания своей семьи.