Веды и религии мира

В мировой культуре идея поклонения полубогам проявлена в греческом, римском, скандинавском, месопотамском и славянском политеизме[4] . С точки зрения Вед, чистый политеизм без признания существования Единного Бога над многочисленными полубогами – это результат деградации религии и утрата высших знаний. В целом Веды неодобрительно относились к идее поклонения полубогам.

Подобным образом, в авраамических религиях поклонение дэвам – жителям рая осуждалось как язычество. А ангелам рекомендовалось поклоняться в контексте поклонения Богу.

ВЕДЫ	АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
Бхагават–гита (9.23): Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, но делает это не так, как следует.	Библия (Исх 20:3): «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Бхагавата пурана (1.2.26): Они (преданные Бога) отвергают отвратительные и наводящие ужас формы полубогов, а поклоняются только исполненным блаженства формам Господа Вишну.

Четвертый уровень религии.

Последующие три ступени религии считаются духовными, поскольку их объект – Бог.

Поскольку с этого уровня человек начинает поклоняться не материальным объектам, а Богу, эти религиозные ступени являются уже не материалистическими, а духовными. В Бхагавата пуране (11.5.41) утверждается, что человек, обратившийся к Богу уже не должен поклоняться обычным материальным существам: «Каждый, кто вручил себя Кришне, Мукунде, и оставил все прочие обязанности, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств – ни перед полубогами, ни перед мудрецами, ни перед родственниками, ни перед человечеством в целом».

Существенным для понимания этого этапа является вопрос о том, зачем для поклонения одному Богу выделять целых три уровня религии? Ответ на этот вопрос заключается в том, что Веды различают три аспекта или три ипостаси Бога, проявляющиеся в зависимости от степени духовного развития человека. В Бхагавата пуране они описываются следующим образом: «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой и Бхагаваном» (1.2.12). Согласно Ведам отличие Бога от обычных живых существ заключается в том, что Он имеет одновременно и личностную и безличную природу. Это означает, что Он может проявляться и как Божественная Личность, имеющая качества, внешность, желания и имя, и как безличная сила, пронизывающая творение. Соотношение этих трех аспектов Бога, согласно Ведам следующее:

1. Бхагаван – изначальная личность Бога, Его высшая сущность;

2. Параматма – экспансия Бога, пронизывающая материальный мир;

3. Брахман – неземной свет, излучающийся из тела Бога.

Все эти три уровня богопознания человек проходит в обратном порядке, снизу вверх: от Брахмана к Бхагавану.

Итак, на четвертый уровень религии, согласно Ведам, человек переходит, когда понимает, что по сути дела он не материальное тело, а вечная душа, и для бесконечного счастья ему необходима вечность. Это стремление к вечности не может удовлетворить обращение к временным существам (духам, предкам или полубогам) и потому на этом уровне человек осознает необходимость обращения к Богу.