Веды в вопросах и ответах (книга 1)

Однажды Кришна и Арджуна встретили на своем пути брахмана. Он ел пучок сухой травы, но при этом был вооружен мечом. Оба очень удивились, увидев такого необычного брахмана. Они осторожно приблизились к нему и вежливо спросили, почему тот, принадлежа к касте брахманов, носит с собой меч. Брахман ответил: «Я ищу четырех персон, которых хочу убить». Кришна спросил: «Кто же они?» Брахман ответил: «Первое существо, которое я хочу убить, - это Нарада, небесный певец. Он беспрерывно воспевает славу Нараяны, все время, где бы он ни был, и этим постоянно докучает моему Господу.

Вторая персона, которую я хочу убить, это тот мальчик, Прахлада. Отец подвергал его всевозможным пыткам, и мой Господь каждый раз вынужден был бросаться ему на помощь. Когда Прахладе дали яд, моему Господу пришлось проникнуть в этот яд и спасти его. Когда его сбросили с вершины горы, мой Господь должен был протянуть Свои руки, чтобы поддержать и выручить его. Когда его бросили в море, мой Господь снова пришел на помощь. Прахладу швырнули в огонь, и моему Господу пришлось войти в огонь, спасая его. Прахладу бросили под ноги слонам, чтобы те растоптали его, и снова Нараяна поспешил туда ради его защиты. Каждый раз этот Прахлада молился Богу, и Он из Своего сострадания откликался на молитвы. Словом, этот Прахлада постоянно заставлял Господа быть на страже, чтобы спасти его, чтобы с ним не могло приключиться никакого несчастья. Поэтому я решил убить его.

Третье создание в моем «черном списке» - это Драупади. Она взмолилась к моему Господу Кришне, ища в Нем спасения от позора; когда с нее пытались сорвать одежду при дворе Душасаны. Мой Господь Кришна вынужден был броситься на помощь, чтобы вызволить ее из этой унизительной ситуации, покинув всех своих супруг и не сказав никому ни слова. И последний, но отнюдь не менее виновный в моем списке, - это Арджуна, Я хочу убить его, потому что он сделал моего Господа своим колесничим во время битвы на Курукшетре и тем доставил Ему множество хлопот».

Арджуна, стоявший рядом с Кришной, слышал рассказ брахмана. Он склонил голову в знак почтения к преданности брахмана Богу, - преданности, превосходившей даже его собственную.

В140) Свами! Как нам отличать мысли от интуиции?

Бхагаван: Мысль - порождение ума и потому дуалистична, а интуиция недвойственна. Мысли могут отражать то, что вам удобно, выгодно. Но интуиция - за пределами как ума, так и интеллекта, это прямое восприятие истины, и потому она соответствует истинным убеждениям. По этой причине интуицию приравнивают к буддхи, который трансцендентен, превосходит ум и чувства {буддхи грахъяматиндрийам).

Мысль может быть верной или неверной, но голос интуиции - не что иное, как истина. Мысли большей частью имеют чувственную и мирскую природу. Но интуиция - это внутренний голос совести, она божественна. Рассудочные размышления могут иногда привести к ситуации, когда вы сомневаетесь даже в собственной жене и подозреваете ее в чем-то. Вы можете дойти до невменяемого состояния. Но совесть, или интуиция, пробуждает вашу внутреннюю осознанность.

В141) Свами. В жизни на нас влияют социальные, этические, научные, экономические и политические факторы. Мне хотелось бы задать Тебе один вопрос. Бели я ошибаюсь, прошу простить меня. Мы слыщим, как люди говорят о равенстве и равновесии (equality and equanimity). Как нам прийти к этому? Некоторые общественные группы заявляют, что они борются за эти идеалы. Каким образом нам достичь их?

Бхагаван: Нет ничего плохого в этом вопросе, если вопрощающий - искатель истины. Вы прекрасно понимаете, что два слова, которые вы назвали - саманатва (равенство, равноправие) и саматва (внутреннее равновесие, равное отношение ко всему и всем) - отнюдь не являются синонимами. У них совсем разный смысл.

Саматва, равновесие, должно достигаться на индивидуальном уровне, а равенство {саманатва) относится к обществу. Невозможно установить или реализовать саманатву в рамках определенного времени и пространства. Даже ваше тело не соответствует этому. У него свои впадины и выпуклости. Ваш нос и живот выступают вперед, а шея находится во впадине. Разве вы подобны столбу? Или земля - разве она совершенно ровная? Нет, она полна впадин и возвышений - гор, долин, холмов, океанов и т. д. Разве вы все одного роста, веса, одинаковы лицом? Разве у всех одни и те же идеи, мечты, устремления? Нет. О каком равенстве тогда может идти речь?