Веды в вопросах и ответах (книга 2)

Бхагаван: Нет, нет. Это очень просто. Вы не правы, говоря, что отречение - это трудно. На самом деле гораздо легче и проще быть отрешенным, чем иметь привязанности. Смотрите! У меня в руке платок. Чтобы удержать его, Мне приходится крепко сжимать руку. Чтобы держать его в руке долгое время, нужно усилие и напряжение. И наоборот, очень просто выпустить платок из руки и уронить его. Разве нет? Знайте, что иметь привязанность - очень трудно, а быть отрешенным - легко.

В184) Свами! Духовным искателям и подвижникам предлагаются и предписываются самые разнообразные виды садханы. Они сбивают нас с толку, и ситуация среди искателей на сегодняшний день такова, что они почти совсем забыли, что такое духовная практика. Часто бывает, что, выбрав какой-то путь, они через некоторое время сходят с него и забрасывают практику. Почему? Пожалуйста, объясни, в чем тут дело.

Бхагаван: С Моей точки зрения, духовность - очень простая и легкая вещь. Может быть, конечно, вам кажется, что обрывать лепестки розы - это трудно. Но по сравнению с этим духовность гораздо легче. К сожалению, в наши дни нет людей, которые знали бы садхану и умели учить ей.

Что такое садхана? Это процесс отделения анатмы, «не-я», атАтмы, «истинного Я». В результате вы обретаете атманубхавам, опыт истинного «Я». Иначе говоря, реальность - это «Я», дух, совесть, или Атма. Все остальное - это «не-Я», анатма. В этом состоит цель духовного поиска, садханы.

Вы также хотели узнать, почему многие прерывают выбранную духовную практику. Как следует поймите, что в самой садхане никакого изъяна нет. Ошибки — ваши. Это ваша слабость. Например, вы сели в поезд, идущий до Бангалора. Если вы слезли в середине пути, не доехав до. конечной станции, чья это вина? Очевидно, что поезд тут ни при чем. Это ваша ошибка.

В185) Свами! Мы не способны медитировать. Мы даже не знаем, в чем состоит этот процесс. Что нам делать?

Бхагаван: Если вы не знаете четко, каким образом осуществляется медитация, и при этом не можете сосредоточиться, не теряйте даром времени. Лучше сделайте что-то полезное. Смешно сидеть и пытаться «медитировать», в то время как ваши мысли направлены на чувственные объекты и удовольствия. Это просто трата времени. По существу, во время настоящей медитации чувство «я медитирую» полностью исчезает. Все три -тот, кто медитирует, то, на что он медитирует и сам процесс медитации должны сливаться воедино. Это называется трипути. Всегда помните об одной важной вещи. Вы на таком же расстоянии от Меня, на каком Я - от вас. Вы всегда должны ощущать близость Бога и в конце концов отождествить себя с Ним. От этого зависит, принесет ли плоды ваша медитация. С убежденностью в том, что Бог - повсюду, любя всех и служа всем, оставив всякую личную заинтересованность и корысть, вы почувствуете пользу истинной медитации и узнаете, что ваша сущность - это Атма, истинное «Я».

Приведу пример, который вам следует запомнить в связи с медитацией. Представьте два стакана, один полный молока, другой + пустой, в который нужно перелить молоко. Как вы это делаете? Одной рукой вы держите полный стакан, а другой - пустой и медленно переливаете молоко. Оба стакана нужно держать крепко. Если стакан с молоком по какой-то причине дрожит, молоко прольется. Если другой стакан не держать крепко и он будет трястись, вы не сможете налить в него молоко. Иначе говоря, оба стакана должны быть устойчивы. Верхний стакан с молоком -это Бог, который будет доволен вашей неколебимой преданностью, а нижний стакан символизирует преданного, который должен иметь стойкую и крепкую веру.

В186) Свами! Мой ум неустойчив. Как мне участвовать в бхаджаках! Для чего тогда бхаджаны, если нет спокойствия ума?

Бхагаван: Ум никогда не бывает устойчив. Это естественно. Для тела, возможно, быть неподвижным достаточно легко. Ему гораздо труднее двигаться и бегать. Но ум находится в прямо противоположном состоянии. Уму трудно находиться в покое и гораздо легче бежать или метаться.