Век Людовика XIV

В любом случае в женщине, которую столь властный король выбрал себе в жены и которой доверял ведение самых сокровенных государственных дел, должно было быть много достойных восхищения качеств. Обычно он встречался со своими министрами в ее личной комнате, в ее присутствии и на ее глазах; и хотя она сохраняла сдержанную дистанцию и молчание, занимаясь своим рукоделием, Людовик «иногда обращался к ней и спрашивал ее мнения». 13-которое он ценил так высоко, что называл ее «Votre Solidité». Скептики называли ее «Madame de Maintenant» («Мадам сейчас»), полагая, что скоро к ней присоединятся или вытеснят соперницы; напротив, король оставался ее любящим мужем до самой смерти.

Ее влияние росло с каждым годом, и она была настолько благосклонна, насколько позволяла ее набожность. Она пыталась умерить расточительность короля и отвлечь его от войны; отсюда враждебность Лувуа. Она добилась королевской поддержки для благотворительных учреждений — больниц, монастырей, помощи разорившимся дворянам, приданого для демуазелей. 14 Никто, кроме добрых католиков, не мог получить ее рекомендацию на должность. Она приказала завесить виноградными лозами или портьерами наиболее жизненно важную наготу в искусстве, украшавшем Версаль. 15 Она превратила Сен-Сир из колледжа в монастырь (1693), двери которого отныне были закрыты для посторонних. Сама она стала почти монахиней во дворце; «ведя замкнутый образ жизни, проводя часы в уединении, она, казалось, одной ногой была в женском монастыре». 16

Король начал с того, что посмеялся над ее благочестием, а закончил тем, что стал подражать ей по ту сторону смирения. Священники вокруг него радовались, видя, с какой регулярностью он исполняет ритуалы набожности, но она хорошо понимала его; король, говорила она, «никогда не пропускает ни крестного хода, ни покаяния, но он не может понять необходимость смирения и обретения истинного духа покаяния». 17 Папа Александр VIII, однако, остался доволен и поздравил мадам с исправлением некогда антипапского галликанца. Возможно, упадок физических сил после 1684 года и страдания от анальной фистулы способствовали благочестию короля, напоминая ему о его смертности. 18 ноября 1686 года он подвергся болезненной операции, которую перенес с классово сознательным мужеством. Некоторое время антифранцузская коалиция радовалась слухам о том, что он умирает. 18 Он выжил, и когда он отправился в Нотр-Дам (30 января 1687 года), чтобы поблагодарить Бога за свое исцеление, вся католическая Франция с праздничной радостью приветствовала его выздоровление.

«С этого времени, — говорил Вольтер, — король больше не ходил в театр». 19 Торжество и достоинство, характерное для предыдущей половины его правления, уступило место серьезности, которая иногда приближалась к строгости, но иногда допускала излишества в постели и питании. 20 Побуждаемый усталостью и поддерживаемый Мейтеноном, он сократил парады и церемонии при дворе и ушел в более уединенную жизнь, довольствуясь домашним уютом, к которому приучила его жена. Он по-прежнему был экстравагантен в своих расходах на дворцы и сады, по-прежнему горд, как его скипетр, и чувственен, как его щеки. В марте 1686 года он позволил одному из своих придворных, Франсуа д'Обюссону, впоследствии герцогу де Ла Фейяду, воздвигнуть на площади Виктуар статую, посвященную ему как «бессмертному человеку»; мы должны добавить, однако, что когда д'Обюссон пожелал поставить перед статуей вотивную лампу, которая должна была гореть днем и ночью, король запретил это преждевременное приобщение к божественности.

Внутренний круг благочестивых аристократов, возглавляемый герцогом и герцогиней Шеврез, герцогинями Бовилье и Мортемарт, а также тремя дочерьми Кольбера, образовал вокруг короля и его супруги санитарный кордон из дэвотов, многие из которых были искренне религиозны, а некоторые приняли мистический квиетизм мадам Гюйон. Всемирно известный гимн «Adeste Fideles» был сочинен неизвестным французским поэтом примерно в это время. Остальная часть двора лишь внешне присоединилась к новому настроению короля. Он отказался от легкомыслия, чаще посещал мессу и причастие, все реже — оперу и театр, которые теперь стремительно угасали после своего расцвета при Люлли и Мольере. Охота, дорогостоящие банкеты и балы, карточная игра на большие ставки продолжались, но в атмосфере умеренности, сдобренной напоминанием о мрачности. Парижане и вольнодумцы прятали головы, ожидая реванша при нетерпеливо ожидаемом Регентстве. Но народ Франции радовался святости своего правителя и молча сносил, смертью и налогами, раздувающиеся военные повинности.

II. ВЕЛИКИЙ СОЮЗ: 1689–97 ГГ