Века перемен. События, люди, явления: какому столетию досталось больше всего?

Почему это так важно? Ответ во многом зависел от того, кем вы были и где жили. Сами протестанты позитивно восприняли освобождение от гнета католической церкви. Ограничивающие обычаи, старые законы и правила оказались отброшены. Граждане протестантских стран радовались, что им больше не нужно платить огромные деньги Риму за индульгенции и прочие подобные папские налоги. У кого-то камень с души падал благодаря тому, что не нужно было больше притворяться, что облатка во время мессы превращается в настоящее Тело Христово; другие радовались, что не нужно больше бояться после смерти попасть в чистилище. Но были, конечно, и недостатки. Многие церковные налоги больше не отправлялись в Рим, но это не означало, что их вообще отменили: их просто теперь получали светские землевладельцы. Это подняло новые нравственные вопросы: правильно ли платить церковную десятину помещику или ректору университета? Многие потеряли средства к существованию из-за отмены старинных ритуалов – например, владельцы гостиниц, в которых останавливались паломники, или гробовщики, которые до Реформации устраивали пышные похороны богачам. На более глубоком уровне тоже возникли определенное смятение и дезориентация. Религия была тесно переплетена с натурфилософией, или, если пользоваться современным термином, наукой; соответственно, религиозное сомнение неизбежно приводило к сомнению научному. Давайте рассмотрим эту проблему с точки зрения вашей собственной веры. Во что бы вы ни верили, вы все равно во что-то верите – будь то существование Бога или другой творящей силы или же случайное сочетание химических реакций. Вы примерно представляете себе, как появился мир и все, что с ним связано. Это не то, во что вы верите добровольно – ваши личные религиозные взгляды вполне могут сильно отличаться от того, что вы говорите публично, – а то, что вы считаете наиболее вероятным, основываясь на таких факторах, как ваше культурное воспитание, ваше понимание чужих идей и высказываний и личный опыт. А теперь представьте, что то, во что вы верите, половина известного мира просто отрицает, и готова взяться за оружие, чтобы не дать вам выражать свои взгляды. У вас, скорее всего, останется лишь два варианта: вы либо начнете сомневаться в том, правильно ли понимаете мир, либо начнете с удвоенной силой защищать то, что считаете истиной.

Не стоит сомневаться, что Реформация разделила мир. Но важно понимать и то, что она разделила мир не просто на протестантов и католиков. Понять, что именно означает термин «протестант», было довольно сложно. Тем не менее люди были искренне уверены, что взгляды, выражаемые ими на Земле, как-то повлияют на судьбу их бессмертной души. Одни наслаждались иконоборческой яростью, охватившей Цюрих в 1524 г., Копенгаген в 1530, Англию в 1540 и 1559 и Нидерланды в 1566 гг., когда радикальные протестанты с большим энтузиазмом разбивали статуи святых, сжигали кресты и замазывали побелкой изображения конца света и Страшного суда, украшавшие церкви, – других же она пугала. Даже если вам не нравилось платить деньги папе за сомнительные индульгенции, из этого вовсе не следовало, что вы хотите крушить усыпальницы святых и пускать по ветру их мощи. Особенно проблемным оказался вопрос о чистилище. В прошлом люди послушно молились за души предков и родственников; теперь же им заявили, что эти души уже отправились в рай или ад, и с этим ничего не сделать. В протестантских странах все монастыри и часовни, построенные для спасения души спонсоров строительства, были закрыты и пущены государством с молотка. Очень многие возмутились, когда усыпальницы их семей были конфискованы королем и проданы богатым купцам под снос или переделку в удобные загородные дома. Их предки не для этого завещали свои земли и богатства церкви, а не передавали их по наследству детям (и в конечном итоге им самим).