Вехи моей жизни

Очень краткий экскурс в историю царствования Екатерины II, которая правила огромной, по сути, совершенно чужой ей страной 34 года (!!!), приводит к далеко неординарным выводам. Наличие немецкого элемента на протяжении многих столетий в Российской империи в большинстве своем вредило развитию страны, даже и несмотря на тот вклад, который вносили немцы в ее процветание.

Свидетельством этому, например, засилье немцев в сфере управления государством, военной области, академической науке и т. п.

Некоторые исследователи считают, что увеличивающийся приток немцев в Россию, проникновение их в сферу российской власти не только негативным образом сказывался на государственных делах, но и приводил к преследованиям самих же русских. Особенно это проявлялось, когда на трон российский поднимались представители немецкой национальности. Вот как, например, описывает происходящее во время пребывания у власти Анны Ивановны (Анна Леопольдовна, была герцогиней Мекленбургской (1730–1741 гг.) выдающийся российский историк В. С. Ключевской: «Немцы посыпались в Россию, точно сор из дырявого мешка, облепили престол, забрались на все доходные места в управлении». По вине немцев нещадно истреблялась и государственная казна. Тот же историк пишет: «Немцы после десятилетнего господства при Анне, озлобившего русских, уселись около русского престола, точно кошки около горшка с кашей, и достаточно напитавшись, начали на сытом досуге грызть друг друга». По подсчетам историков, 20 тысяч человек были сосланы.

Не надо восхвалять Екатерину II, как и других царей или руководителей. Они, как правило, никогда не делали и не сделают ничего хорошего для людей труда. Они ничто иное как дармоеды на плечах народа. Одновременно не бывает однозначно только хороших или плохих политиков. У каждого есть плюсы и минусы, хорошее и плохое. В лучшем случае, мы, наши потомки должны преклоняться перед теми людьми, которые хоть что-то делали для процветания страны, того или иного региона. То есть для нас, для будущих потомков.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ.

НАСТУПИТ ЛИ ВЕК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ?!

а) кое-что о самом «главном» земном субъекте. Кто такой человек?! Является ли он просто-напросто одним из представителей высшей ступени живых организмов на Земле, наделенных от природы головным мозгом? Или он все-таки особое социальное существо с индивидуальными психологическими и политическими амбициями или он результат тех или иных инсинуаций социально-политических систем и их закономерный продукт?

Будоражит ученые умы и следующее. До сих пор они спорят о том, когда и как появился на земле человек. Одни утверждают, что он творение Бога, верят в божественное происхождение мира и человека. Другие считают его потомком обезьяны, придерживаются теории Чарльза Дарвина.

Прошли тысячелетия и на эти злободневные вопросы так и никто по-настоящему не ответил. Не ответили светлые умы из эпохи прошлого, не ответили и наши современники. Большая часть обитателей планеты Земля убеждена, что разобраться в этом вопросе сегодня не под силу ни науке, ни религии. Мало того. Ученые, исследующие эти проблемы, сходятся в одном. Эгоизм и самолюбие человека во все времена и независимо от исторически сложившихся форм собственности и власти, а также независимо от моделей совместного проживания, были и остаются для него преобладающим, первичным. Земной субъект многие из них называли мерзким существом, волком. Для других он был агрессором, самым безумным видом животных на нашей планете, специфической бестией.

Автор также делает попытку поразмышлять над этим поистине вечным вопросом. Любое общество – есть единение множества людей, бесконечно различных, неповторимых. И в основе каждого из них – самолюбие, в той или иной мере. Без самолюбия, человек как социальное существо, существовать не может. Желание свободы, материальных благ и удовольствий – древнейшая, наиболее распространенная и стойкая «Я» – идентификация. Это духовный стрежень личности. Здоровое самолюбие, как чувство собственного достоинства, самоуважения, самоутверждения побуждает человека к самосовершенствованию. Это исходит из его внутреннего мира, души.

Одновременно самолюбие предполагает уважение индивидуумом этого же качества у других. Его «Я» в принципе не вступает в противоречие с корректным окружением. В этом плане самолюбие, как черта человека выступает не только как двигатель прогресса общества, но и как основа социального и духовного партнерства между членами общества.