Вехи моей жизни

Перерождение и деформация социально-классовой и экономической структуры общества порождает коррупцию. Чем больше служит прогресс для блага общества, тем больше процветает эгоизм и алчность человека – основа коррупции. По мере увеличения разрыва жизненного уровня между богатыми и нищими она становится определяющим фактором в развитии всех сфер жизни общества. Партии, как иерархические организации, по мнению автора, были и остаются основным источником возникновения и существования коррупции, как оформленного, в некоторой степени и узаконенного процесса «присвоения» и права на отличие чиновников от других людей, занимавших более низовые ступени управления или вообще не имевших таковых.

Себялюбие чиновников – особый вид коррупции, наиболее изощренный и опасный. Особое место в системе жульничества занимает коррупция партийных аристократов. Она – главная проблема человеческой цивилизации, любой ветви власти. Злоупотребление властью – ядро коррупции. Подобное происходило всегда и во все времена. Пример из далекого прошлого. Древнеримский историк Светоний писал: «Сенат давно уже разросся и превратился в безобразную и беспорядочную толпу – в нем было больше тысячи членов, и среди них люди самые недостойные, принятые после смерти Цезаря по знакомству или за взятку».

Пример из современной жизни. Ученые проследили ситуацию в обществе от 19 века до наших дней и выяснили: есть закрытые касты, куда не пробиться человеку со стороны. Социальный статус человека в значительной степени зависит от социального статуса его предков, и, что неутешительно, социальная мобильность в обществе значительно ниже, чем это принято считать. Установлено, что из поколения в поколение передаются около 60 % факторов, влияющих на социальный статус человека. Среди них не только унаследованные способности и таланты, но и социальные связи.

Как это выглядит на практике? В составе бундесвера ФРГ сегодня служат 49 генералов – у всех без исключения отцы имели высокие воинские звания (не ниже полковника), у 44-х высокие звания имели деды. Подобной не слишком открытой для посторонних кастой являются и сотрудники всех 227 дипломатических представительств Германии за рубежом. Едва ли не 90 % обладателей престижных голубых паспортов – представители «трудовых династий» дипломатов.

Удивительно, но факт: несмотря на две мировые войны, которые, казалось, бы, до основания перепахали общество, когда землевладельцы потеряли земли, а у промышленников конфисковали заводы, никто из них так и не стал бедняком, никто не утратил социального статуса. Подобная картина наблюдается, например, в консервативной Англии. А вот в Италии еще круче. Несколько лет назад сотрудники Центрального банка Италии сравнили списки самых крупных налогоплательщиков Флоренции за 1427 и 2011 годы. Результаты изумили: пять самых богатых семейств 2011 года были самыми состоятельными и 600 лет назад.

Социальная справедливость – не есть философия или мечта. Это – необходимость для развития общества, основное условие для реализации возможностей и способностей индивидуума. Социальная справедливость – это есть прежде всего право каждого человека получать вознаграждение в любой форме за свой труд, специфический вид собственности. Оно определяется с учетом доли его участия в совокупном общественном производстве. Оплата труда в подавляющем большинстве стран мира не соответствует критериям. Это и «закономерно». В условиях антагонистического общества она есть ничто иное как извращенная форма стоимости и цены рабочей силы, что позволяет скрывать присвоение неоплаченного труда, маскирует отношения капиталистической эксплуатации. Например, по данным Организации экономического сотрудничества и развития (OECD) в 34 развитых странах мира соотношение заработной платы между богатыми и нищими составляло 9,6:1. В итоге владельцы средств производства обогащаются, производители влачат жалкое существование. Основным отличительным признаком для большинства людей становится наличие денег. Они – доказательство видов, типов людей. Высший – господин, патриций, низший – нищий, плебей.

Материальное положение членов общества, как и их духовное потребление, не должно определяться отношением производителей к существующим режимам или партиям. Простых людей бесят не миллионы долларов, которые имеют имущие, а каким путем они заработаны. Они не будут завидовать, если приобретение необходимого для жизни или даже обогащение происходит не за счет их эксплуатации или сознательного перекоса системы оплаты труда и распределения национального богатства, а за счет честного труда. Мало того. Социальная справедливость проявляется не только в распределении национального продукта или оплаты труда за произведенную работу. Она также предполагает участие людей в управлении государством. Человек как личность требует справедливых шансов. Неравенство должно иметь границы, в противном случае, не будет общественной стабильности. Свобода без справедливости – смерть общества.