Величайшие загадки и тайны магии

Внутренний круг Стоунхенджа состоит из так называемых «голубых» камней, доставленных сюда, очевидно, издалека, так как они встречаются только близ северного Уэльса. Эллипсы состоят из пяти дольменов, или двух больших стоящих камней, поддерживающих третий в виде перекладины. Дольмены группируются в форме подковы. Меньший эллипс составлен из «голубых» камней без перекладин. Внутри этой двойной подковы лежит большая плоская плита, так называемый жертвенный камень. В кругах проделана галерея, в которой находится громадный неотесанный камень, известный под названием «Пята Монаха» («Friar’s Heel»).

Последние два камня интересны тем, что в самый длинный день в году солнце восходит как раз над «Пятой Монаха», и его лучи падают на жертвенный камень, а в самый короткий день солнце восходит и заходит над небольшими камнями, находящимися за пределами внешнего круга. Это обстоятельство привело к предположению, что Стоунхендж был местом поклонения Солнцу (как не вспомнить тут «жертву Солнцу у Монте–Чирчео»?).

Любопытно, что в храмах Древнего Египта колоннады были устроены таким образом, что во время летнего солнцестояния лучи, падая вдоль них, освещали статую бога, стоящего в святилище в конце коридора. Такое расположение соответствует направлению «по солонь», то есть храмы строились так, чтобы алтарь был обращен на восток, где солнце восходит в день святого, в честь которого выстроен этот храм.

Каменные постройки эпохи неолита встречаются в Северной Аравии и на Синайском полуострове. Архитектура их нашла свое отражение в более поздние века. Так, менгир — не что иное, как прообраз колонны Трояна в Риме, дольмен — саркофага Рамзеса и гробницы Веллингтона, кромлех — английского собора в Темпле, построенного в XII веке по подобию Храма Господня в Иерусалиме. И не прерывающаяся цепь переходных форм соединяет Стоунхендж с величественным Солсберийским собором.

Таким образом, только при знакомстве с памятниками первобытной эпохи можно проследить постепенный переход от жертвенного камня к алтарю и от алтаря к храму. Так места погребения, где происходили пиршества, сделались жертвенниками, на которых приносились жертвы духам предков, поклонение которым лежит в основе религий всех времен и народов, а также духам и богам. Жертвенники же со временем трансформировались в алтари, а алтари, в свою очередь, стали основанием будущих храмов. Так, храму Св. Петра в Риме, в котором, согласно преданию, находятся мощи этого святого, предшествовал ряд построек, начиная от грубо сделанного каменного круга, изображавшего алтарь, а, по сути, от первого камня, которому стал поклоняться первобытный человек.

КОЛДУНЫ ПЕРВОБЫТНОЙ ЭПОХИ

Они существовали уже в позднем палеолите. Изображения их встречаются на стенах пещер: в большинстве это люди в звериных масках. Так, в пещере Трех Братьев в Южной Франции изображен колдун: одну ногу он выставил вперед, у него конский хвост, тело закутано в шкуру какого–то хищного животного, на голове оленьи рога и длинные уши, а на лице с длинной заостренной бородкой видны только большие круглые глаза, глядящие очень проницательно. В той же пещере найдено и другое изображение колдуна: он одет в бизонью шкуру, играет на флейте и танцует. «Изображение» колдуна, выгравированное на высоте 10 футов над полом в конце зала, находящегося на расстоянии 1625 футов от дневного света, занимает почетное место в естественном амфитеатре: у его ног длинная процессия животных, выгравированных на камне — львы, тигры, северный олень, бизон, медведи, джигитан, носящие следы стрел, дубинок, одним словом, весь ассортимент охотничьего колдовства» (Кастере Н., с. 17). В пещере Альтамира были обнаружены человеческие фигуры со звериными головами, удлиненными и переходящими в удивительный клюв. Найденные рисунки наводят на мысль, что именно в пещерах происходили древние «святочные» маскарады — люди наряжались животными и подражали их движениям.

Значит, колдовство — это самая древняя форма религии, и колдуны были ее первыми тайными слугами.

Кем же были они — первые колдуны, маги, жрецы и чародеи? Исследователь Р. Бриффолт в монографии «Матери» (R. Briffoult. The Mothers. London, 1927) приводит многочисленные этнографические свидетельства того, что первоначально функции колдовства и жречества принадлежали… ЖЕНЩИНЕ, и что позднее мужчины насильственным путем лишили женщин этих почетных и влиятельных функций и присвоили их себе. Одна из главных функций колдовства состояла в борьбе с болезнями, причем врачевание проводилось преимущественно с помощью лекарственных растений, собиранием которых занимались женщины. Что же касается колдовских ритуалов («высасывание» болезни, заклинания и так далее), то они имели главным образом психологическое значение.