Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

Но такая оценка была дана уже потом, а к моменту его смерти, которая наступила 20 октября 1008, когда ему было всего 33 года, скрытое недовольство всего общества аль-Андалус правлением аль-Мансура и его наследника уже наступило, и когда хаджибом стал его сводный брат Абд ар-Рахман, младший сын аль-Мансура и Урраки Наваррской (получила мусульманское имя Абда), понадобилось совсем немного времени, чтобы это недовольство, наконец, прорвалось91. Поводом послужили несколько откровенно глупых поступков нового хаджиба, но причины его лежали значительно глубже. Так как взрыв, который наступил, стал триггером, вскоре разрушившим все государство, то стоит проанализировать эти причины. В каждой современной монографии, посвященной аль-Андалус предлагаются такие причины, но я остановлюсь на некоторых доводах, приведенных Рейнхартом Дози в его монографии «История мусульман в Испании», изданной в 1861 г. Конечно современным социологам его взгляды покажутся наивными, но в них есть одна деталь, которая меня заинтриговала. Прежде всего, согласно Дози, общество раздражала нелегитимность правления Амиридов, нарушавшая сложившиеся во всем арабском халифате традиции. Далее, признавая достигнутые за последние годы успехи аль-Андалус в экономике и культуре, Дози пишет уже в почти истинно марксистском духе того времени: «И все же это общество, такое цветущее с виду, несло в себе семя своего разрушения. Если этническая борьба прекратилась, то она вновь проявилась в другой форме, в форме классовой борьбы. Рабочий ненавидел своего хозяина, буржуа завидовал аристократу, и все вместе проклинали военачальников, особенно вождей берберов. В силу всеобщей неопытности в обществе было смутное стремление к новизне.» И тут люди моего поколения могут вспомнить СССР 1985–1991 годов. Именно «смутное стремление к новизне» и «всеобщая неопытность в обществе» и привели к тому, что и как произошло в СССР. Но вернемся в Кордову на 1000 лет назад, и посмотрим к чему это привело тогда.

Так как его дедом по материнской линии был Санчо II, король Наварры (970–994) новый хаджиб получил прозвище Санчуэло, т. е. маленький Санчо, под которым он и вошел в историю. Его христианская родословная раздражала истинно верующих кордовцев. Видимо, они не читали придворного поэта Ибн Даррадж аль-Касталли, который в одной из од, посвященных восхвалению военных походов аль-Мансура против христиан, упоминает, что по указанию аль-Мансура малолетнему Санчуэло было поручено лично обезглавить одного из пленников, который был его дядей. Зато все знали о любви молодого хаджиба к вину. Как-то раз, услышав призыв муэдзина с минарета к молитве, он заметил, чтобы было бы лучше, если бы тот призывал выпить вина.

Вспомним, как скрупулезно его отец изображал из себя правоверного мусульманина, и мы поймем, что такие шуточки жителей Кордовы могли лишь шокировать. Но настоящий шок наступил, когда Санчуэло, всего лишь через месяц после того как стал хаджибом, начал уговаривать халифа Хишама II назначить его своим преемником. Даже совершенно безвольный халиф пытался сопротивляться, но придворные богословы-лизоблюды нашли соответствующие цитаты в своих трактатах, подтверждающие, что никакого нарушения канонов ислама в этом нет. Соответствующий указ был написан государственным секретарем, лично переписан и подписан самим халифом и оглашен в самой торжественной обстановке. Полный текст этого документа сохранен несколькими историками, в том числе и аль-Маккари. Это яркий пример казуистики своего времени, и те, кто читали повести Соловьева о Ходже Насреддине, убедятся, что их автор почти ничего не преувеличивал. Главное, что из него следовало, так это то, что в случае смерти Хишама II повелителем правоверных становится внук необрезанного92. Именно так восприняли это известие даже не самые фанатичные мусульмане. Всеобщее недовольство нарастало, но Санчуэло ничего не замечал, он был уверен теперь, что для полного самоутверждения, ему не хватает только славы полководца.

Казалось бы, участвуя во многих походах своего отца и брата, Санчуэло имел достаточно военного опыта, тем не менее, он так торопился за славой, что отправился в поход из Кордовы в разгар зимы, в пятницу 14 января 1009 г. Напоследок он еще раз шокировал жителей столицы, облачив головы своих солдат в тюрбаны. Учитывая, что в то время в аль-Андалус тюрбаны носили только богословы и законоведы, кордовцы увидели в этом капризе новое оскорбление религии и ее служителей.

Поскольку Альфонсо V, король Леона, отказался дать бой, отведя свою армию в горы, войска Санчуэло увязли в снегу, грязи и паводковых водах, и весь поход получил прозвище грязевого. Несолоно хлебавши, молодой хаджиб вернулся в Толедо, где его ожидали неприятные новости.