Величие Прабхупады

шестидесятых, когда Прабхупада создал ИСККОН.Большинство писем Прабхупада печатал лично, или онипечатались под его диктовку. В письмах того времени онпредстает перед нами главой семейства, кроме того, мынаблюдаем присущий ему дух первопроходца. В одном изписем, датированных 1969 годом, Прабхупада писал:

Я тоже думал о тебе, так как ты думала обо мне,но, поскольку твое письмо пришло раньше, мне первому

и отвечать. По правде говоря, я всегда относился к тебе, как к своей непослушной дочери, и с самогооснования этого движения ты и твой замечательный

муж проявили себя как очень искренние и важные

члены нашего общества… Ты пишешь, что тебеочень одиноко, но я думаю, что настраивать себя подобным

образом не следует. Мне очень приятно, чтоты хочешь, чтобы я был рядом с тобой, но удел девушки

-жить с мужем, а не с отцом… У тебя замечательный,

прекрасный муж, к тому же, он -преданный.

Тебе очень повезло. А поэтому с преданностьюпомогай своему мужу в выполнении миссии его жиз-ни

-распространении сознания Кришны, и, без сомнения,

Кришна благословит вас и щедро осчастьем. Вот моё благословение вам обоим.17 дарит

Мы также можем видеть, как Прабхупада решает бытовые

проблемы, возникающие в управлении храмами:«Что касается тарелок, то каждый, вкушающий прасадам,

должен мыть за собой тарелку. Иначе одному человеку

придется очень много посуды. Поэтому дажегости должны мыть

мытьмыть свои тарелки. Так принято в храме.Не оставляйте все это одному человеку».18

Это был период полный оптимизма, когда его ученики

женились и отправлялись открывать новые центры.Каждый строил грандиозные планы, всем был присущдух искателей приключений. А Прабхупада раздувал ис

70

корки их энтузиазма могучим дуновением собственной веры в

писал: большие возможности проповеди на Западе. Он

В Японии у Судамы и его жены все идет замечательно;

еще я получил обнадеживающее письмо о том,что Бали Мардан хочет отправиться в Австралию иосновать там храм. А Суридас и его супруга Джотиллауехали с остальными в Париж. В былые времена европейцы

основывали колонии в разных частях света,

теперь все повторяется: санкиртана

сознанияКришны колонизирует мир.19

Прошли шестидесятые годы, начались семидесятые;

по мере того, как движение расширялось, в письмах ста

новилось все меньше и

ло книги Прабхупады, меньше философии. ББТ издаваа

сам он наиболее серьезные философские

вопросы переадресовывал членам Джи-Би-Си. На одно из таких философских писем Прабхупада отве

тил очень деликатно:

Это очень важный вопрос, и я рад, что ты мне его задал, тем не менее я считаю, что с вопросами, касающимися

управления храмами и другими, теперь можно обращаться к членам Джи-Би-Си… В любом случае, меня вдохновляют письма моих учеников ивозможность писать им ответы, однако я -пожилой человек, у меня есть склонность к философии и переводам,

если же днем и ночью я буду читать письма, писать ответы и подписывать их, то на закате своей жизни не смогу воспользоваться возможностью дать вам столько замечательных книг…20

Движение расширялось, росла и необходимость в сильном,

разумном управлении. Большинство писем того времени

содержат информацию о том, как вести строительство

в Индии. Прабхупада также писал: «Теперь пришло 71

такое время, когда члены Джи-Би-Си должны быть предельно

внимательны, внимательны настолько, чтобы никто не мог указать на какието темные пятна и изъяны

нашего поведения в обществе» (9-1-71).прихИз подобных писем мы видим, что Шриле Прабхупаде

одилось разбираться во всем самому. Преданныезасыпали его проектами, один грандиозней другого, ожидая, что он их оплатит: «Я получил твое письмо со вложенными в него копиями строительства фермы вХайдерабаде. Кто составил этот огромный проект? И откуда

мне взять требуемые деньги? Я хотел простой жизни.

Что это еще за природная лечебница? В первую очередь

надо вырастить злаки…»21

Есть темы, которые прослеживаются в письмах, к какому

бы периоду они ни относились. Прабхупада всегда

подчеркивал нашу зависимость от Кришны и СвятогоИмени; он подчеркивал большое миссионерское значение

распространения сознания Кришны и вдохновлял своих учеников на то, чтобы они тоже приняли эту миссию;

он определял практическое служение для учеников;

он также подчеркивал важность соблюдения правил и предписаний в жизни храма. «Вы должны выполнять принципы, которые я дал вам, любой ценой и при любых обстоятельствах. Без этих четырех принципов нет духовной

жизни…»22

Кроме того, есть некоторые философские моменты, обсуждаемые им подробно только в письмах. Вот, к примеру,

письмо, в котором он написал Рупануге (68-3-17):

нийВ духовном мире не существует взаимоотноше

с Богом как с Отцом. В материальном же мире та

кая концепция очень высоко ценится. В материаль

ном мире каждый хочет что-либо получить от Бога,

поскольку обусловленная душа желает наслаждать

свои чувства. Сама концепция отцовства заключает

ся в том, чтобы вытягивать из Всевышнего всё, чем

Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о

72

том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Всё предназначено

для служения Господу, и служение Ему совершается