Читаем Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья полностью

Выпустил молнию перед собою,

Сверкающим пламенем наполнил тело.

Он сделал сеть: уловить внутри Тиамат.

Он четыре ветра поставил, ничто из нее чтоб не вышло,

Южный ветер, северный ветер, восточный ветер, западный ветер.

Сеть, дар отца его Ану, он держал при себе.

Он создал Разрушающий Ветер, Ураган и Песчаную Бурю,

Четырежды мощный ветер, Семишквальный,

Мятежный, Непостоянный Ветер.

Он направил ветры, что сотворил он, – всю семерицу,

За ним они встали – изнутри сотрясать Тиамат.

Анубу [ураган или потоп], оружие грозное, поднял Владыка.

На страшную взошел колесницу – непобедимых Вихрей.

Он их поставил, он впряг всю четверку в упряжку:

Душегубца, Злодея, Топчуна, Быстроскока.

В оскале их пасти, их клыки ядовиты.

Мардук в окружении других богов приблизился к ярившейся Тиамат, зажав губами магический красный амулет и держа в одной руке волшебное растение – профилактику против яда. Когда орды Мардука и Тиамат сошлись, два лидера стали насмехаться друг над другом, и Мардук вызвал Тиамат на бой.

Когда это услыхала Тиамат,

В мыслях помутилась, потеряла рассудок.

Взревела в ярости Тиамат,

От подножья до верха сотряслась ее туша:

Чары швыряет, заклинанья бормочет.

Потом Тиамат и Мардук схлестнулись в сражении.

Сеть Владыка раскинул, сетью ее опутал.

Злой Вихрь... он пустил ей в лицо,

Пасть Тиамат раскрыла – поглотить его хочет,

Он вогнал в нее Вихрь – сомкнуть губы она не может.

Ей буйные ветры заполнили чрево,

Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась.

Он пустил стрелу и рассек ей чрево,

Он разрезал ее нутро, рассек середину.

Ее он осилил, ей жизнь оборвал он.

Труп ее бросил, на него наступил он.

После этого Мардук решил разобраться со всеми помощниками Тиамат. Он взял их в плен, и среди них был Кингу, у которого Мардук отобрал таблицы судьбы и привязал их к своей груди. Сделав все это, Мардук вернулся к телу Тиамат и из него сотворил небо и землю.

Усмирился Владыка, оглядел ее тело.

Рассек ее тушу, хитроумное создал.

Разрубил пополам ее, словно ракушку.

Взял половину – покрыл ею небо.

Сделал запоры, поставил стражей —

Пусть следят, чтобы воды не просочились.

Так появились небо и земля, а в мифе следующая часть посвящена астрономическим явлениям. Упоминается приведение в порядок созвездий и расстановка определенных небесных тел. Когда с небом было покончено, у Мардука появилась идея создать существо, которое станет называться человеком, чтобы служить богам, которые тогда смогут отдохнуть. Он изложил эти соображения своему отцу Эа, но счел необходимым пожертвовать одним из богов ради появления человека.

Эа ответил, слова промолвил,

Совет добавил, чтоб богов успокоить:

«Да будет выбран один из братства,

Он да погибнет – люди возникнут!

Великие боги пусть соберутся —

Один – виновник, отпущение – прочим!»

Был созван совет, и Мардук предложил решить, кто именно натравил Тиамат на богов. Великие боги выдвинули обвинение против Кингу. Мардук связал пленника и привел его к Эа.

Объявили вину его, кровь излили.

Людей сотворили из этой крови,

Он [Эа] дал им [людям] бремя божье, богам же – отдых.

Мардук разделил шесть сотен богов Аннунаки на группы, базирующиеся в небесах и на земле. Теологическое значение этого не вполне понятно, и потому сложно связать его с другим разделением богов на Аннунаки и Игиги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги