Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

В благодарность за избавление Аннунаки прилагали усилия для создания достойной святыни Мардуку. Целый год они трудились и к началу второго года создали грандиозный храмовый комплекс в Вавилоне – Эсагила – «Дом высокой главы» – с зиккуратом, который был задуман как зеркальное отражение Апсу, лежавшего под землей.

Далее следует отрывок, посвященный Эсагиле. Завершающая часть таблицы содержит много неясных мифологических намеков и является замысловатым теологическим трудом, в котором Мардука возвеличивают и нарекают пятьюдесятью именами.

«Энума элиш» является самым длинным и хорошо сохранившимся, но не единственным мифом о творении Вавилона и его ближайшего окружения. Идея создания человечества из крови убитого бога прослеживается и в другом мифе, в котором людей создает добрая богиня. Этот миф, от которого уцелели старовавилонские фрагменты, стал частью ритуала при рождении ребенка. В его старовавилонской версии боги обращаются к мудрой богине Мами:

«О праматерь, творец человека!

Сотвори Луллу [возможно, «дикаря» или слабака»], да несет он бремя...»

Нинту [другое имя богини-творца] уста свои раскрыла,

Так говорит богам великим: «Со мной деяние всего, что подходяще.

...Да появится Луллу!

...Да будет он вылеплен из глины и оживлен кровью».

Энки раскрыл свои уста и так говорит богам великим:

«...Один из богов да будет повергнут...

Из его плоти, на его крови

Да намешает Нинхурсаг глины!»

В более поздней аккадской версии в деталях говорится о том, как богиня Мами работала с четырнадцатью ломтями глины.

Отломила четырнадцать ломтей глины. Семь она положила направо,

Семь она положила налево. Кирпич – посредине между ними.

....................

Семь и семь маток: семь мужей они сотворили,

Семь они сотворили женщин.

Праматерь, создательница судеб,

Соединила их попарно,

Пред ней она попарно их соединила;

Мами придала им форму реальных людей.

Совершенно очевидно, что кирпич, о котором говорилось выше, использовался для магического ритуала при рождении ребенка, поскольку в тексте сказано:

Повитуха да радуется в доме, где роды!

А когда роженица [то есть богиня-мать] дает жизнь,

Пусть мать младенца сжимает себя [значение не вполне понятно. Возможно, это ссылка на соответствующие мускульные движения роженицы].

Другой миф творения (на этот раз шумерский из 3-го тысячелетия до н. э.) дает нам объяснение происхождения группы из восьми богов. Действие мифа происходит в стране Дильмун (Тильмун), которая географически идентифицируется или с Бахрейном, или, согласно версии шумеролога С.Н. Крамера, с землей на восточном побережье Персидского залива. Тильмун в шумерской литературе – древний центр цивилизации, более ранний, чем Эриду. Возможно, это первое поселение шумеров, где они жили до того, как мигрировали в Месопотамию. В мифе страна Тильмун наслаждается всеми благами золотого века.

Тильмун страна пресветлая, Тильмун страна непорочная...

Там лев не бьет. Волк ягненка не рвет...

Там птицы небесные зерно не склевывают...

Там старица не говорит – «я старица».

Там старец не говорит – «я старец»...

Таким образом, земля эта – счастливая и плодородная. Именно здесь бог Энки возлег с Нинхурсаг и она зачала.

Она в утробу приняла семя, семя Энки.

Один ее день – словно месяц.

Два ее дня – словно два месяца...