Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ)

Игил прямое доказательство нашей теории. Социум, не способный удерживать равновесие внутри делегирует право определять свою судьбу "наиспособнейшему убедить в том, что его действия отвечают их интересам". Далее судьбу каждого внутри социума определяет тот кому вверена вся полнота власти определять судьбу каждого. Желаешь ты убивать или нет, ты будешь это делать потому как не способен осмыслить иные варианты становления равновесия, а не способен осмыслить потому что перед тобой никогда не стояла задача сделать это и никогда не присутствовало чувство врождённой или воспитанной ответственности за других. У тебя не было опыта в силу того что поле для его приобретения не было предоставлено. Следующий вопрос: кто виноват в том что поле для реализации предоставлено не было? Очевидно тот кто испытывает чувство ответственности за жизнь социума . Тот кого раздирают сомнения, с одной стороны он видит понимает какова его конечная цель на посту облечённого властью- поднять тебя до своего уровня, с другой стороны его преследует страх за период трансформации от человека неспособного к власти и пребывающего в плену заблуждений, благодаря которым можно властвовать над неразвитым сознанием до человека манипулировать сознанием которого не возможно. Чем , каким опытом стоит заполнить путь сознания , чтобы трансформация произошла успешно? Что может так напугать человека, что позволит его сознанию задействовать все каналы, связывающие его с единым полем энергии и разума, для поиска действия "определяющего равновесие". И что при этом способно не обозлить его , дать понять всю глубинную суть происходящего, для того чтобы он не был ввергнут в ещё большую пучину заблуждений, ненависти.

Прозрение. Человек, вставший на возвышенную позицию над системой, оценивший происходящее взглядом, отстранённым от эмоционального ощущения своего места внутри неё способен найти правильный путь решения любой проблемы. Отстраняясь и возвышаясь, он обретает силу независимого мышления. Мышления тождественного природному мышлению законов равновесия. И будь он в самом низу социальной лестницы он способен обезоружить любую с его точки зрения тоталитарную власть если действия её не справедливы. Как правило это формирование внутри социума негласных законов, формирующих равновесие , единство и взаимную поддержку и закрепление их на уровне сознания через объяснение сути природы , отражающейся через жизнь общества. Ранее это называлось религией сегодня философией. Если данное условие исполняется, тоталитаризм , выполнивший свою цель через провокацию уходит с политической сцены.

Каким образом? Сформировавшие новую культуру равновесия , понимают , что любой диктатор это сила равнозначная им согласно их убеждениям. Ненавидеть и уничтожать его , значит опровергнуть символ веры благодаря которому они могут, что либо противопоставить данной силе. Образ диктатора и тоталитаризм надо сломать без активного противостояния, не прибегая к его методам, дабы не оправдывать то, что отрицается. Сломать изнутри не заметно для самого источника диктата и тоталитаризма.

Любой диктат лежит на трёх китах : Первый кит он оправдывает себя внешней угрозой и потребностью создать из общества силу, которая в состоянии противостоять опасности. Второй кит внутренние противоречия, которые диктат предлагает решать быстро не хитрым путём: декларируется некое правило которое может быть весьма объяснимым и привлекательным, но не исполнимым, далее все кто данное правило не исполняют уничтожаются как препятствие на пути к справедливому обществу. Тем самым покупается кредит доверия и надежды со стороны общества и полностью развязываются руки в отношении неисполнении обещаний. Ибо когда кара касается любого , но не тебя, нет ощущения того что это не справедливо.

Третий кит: страх и желание выжить за счёт служения режиму, режиму который будет поощрять за исправную службу на глазах у всех. Работа в таком механизме освобождает от потребности трудиться в рамках самостоятельной мысли и гарантирует защиту от любых обстоятельств , порождённых обществом как то неспособность к организации, отсутствие у модели системы дать возможность выжить всем, отсюда нестабильность и внутренняя вражда и неприязнь, голод, криминал.