Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

Через женщин католическое духовенство весьма часто приобщало к своей церкви правителей-тюрков. Знали их слабое место. Так было с ханами лангобардов, бургундов, англосаксов. Правда, тем присылали красавиц, здесь же с портрета смотрело одутловатое лицо старой девы. Внешность непривлекательная.

Но это неприятное обстоятельство не остановило Москву.

Предложение породниться с Палеологами приняли, хотя оно требовало выполнения некой формальности – правитель Руси не был христианином! И он пообещал им стать, о чем сообщил в ответном письме Папе Римскому. Князь согласился разместить в Московском Кремле латинского архиепископа, согласился на льготы итальянским купцам. В письме он открыто заявил о полном своем «послушании Римской Церкви».

1 июня 1472 года в Риме, в базилике Петра и Павла, династический брак состоялся. Правда, заочно, потому что межконфессиональные браки были строжайше запрещены. Жениха на брачной церемонии заменял русский посол. Месяц шли поздравления, потом невесту повезли в Москву. И тут случилась осечка. Гречанка нарушила инструкцию Папы. Ее отправили на Русь как посла Церкви, лазутчика Рима, а она им не стала. Изменила христианству, приняла крещение по обряду, на котором настоял муж.

То есть по тюркскому обряду! Она обманула Папу.

Эту веру ныне зовут старой верой, или – древлеправославием. То была одна из ветвей религии Тенгри. Не христианская. А такая, как в Кавказской Албании! Христа там почитали как сына Божьего, но не как Бога.

На этих словах заостряю внимание читателя: «как в Кавказской Албании». Ради них писалось пояснение. Короткое «как» объясняет, почему Москву делали Третьим Римом, почему она пошла войной на Кавказ, но к этому подойдем чуть позже.

Пока важно уяснить следующее. Из Рима уехала Зоя, а в Москву приехала Софья Палеолог. По дороге в Москву ее окрестили. Лишь после крещения Зои новобрачные увидели друг друга. Заметьте: греческая принцесса, христианка, крестилась. Сменила веру, сменила имя… Случайно ли[48]?

Что это – игра ли, спланированная политика? Однако ж было.

Вслед за Сафией (Софьей) в Москву понаехали греки, их духовенство, после падения Византии оно оказалось не у дел – паства перешла в ислам. Греки переживали тяжелые дни, надежды связывали с Софьей Палеолог, которая быстро подмяла под себя мужа и своих намерений по возрождению Византии уже не скрывала.

Так Москва познакомилась с христианством. Не принимая его. Греков (греческое духовенство) к службе в русские храмы не допустили. Но по указу Кремля им разрешили строить свои храмы… Рим тогда проиграл Москву. Обстановку тех лет описал Федор Иванович Успенский, авторитетный и, по-моему, единственный из именитых российских историков, кому удалось сохранить лицо. Наплыв греческих христиан (митрополитов, епископов, игуменов) был великий, греки шли на Москву толпами.

Отвергнутые на родине, они искали на Руси званий и поживы. И конечно, находили, потому что стояли за спиной Софьи Палеолог, управительницы Москвы. К ней в спальню даже муж не заходил без доклада (это тоже не осталось незамеченным).

Сила, назвавшаяся «христианской», начала изощренно душить старую русскую веру, своего конкурента. Под властью жены князь собирал Русь на новый манер: взращивал ненависть к тюркскому ее началу, к ордынской федерации, возвеличивал греков и их веру[49].

София (Зоя) Палеолог. Реконструкция С. А. Никитина по черепу

Русь собирали в угоду Софье, а она была страшнее одинокой волчицы. «Люди извне», так русские звали греков, исподволь пропагандировали греческую церковь, они расшатывали общество, используя любой повод, любую щель, чтобы влезть в хрупкую русскую душу. Нестойких бояр подманивали властью. Дворню – подачками и взятками за счет Кремля, это их руками, руками дворян, посеяли потом зерна Смуты на Руси.

Укрепились на московской земле греки на удивление быстро: надежда на близкие выгоды порождала в них новые устремления: они ядом вытравили русское духовенство, физически уничтожили его.

…При слабоумном царе Федоре, когда власть перешла Борису Годунову, в Москве учредили новую русскую церковь, по греческому образцу. Крестились не все, а власть имущие стали первыми московскими христианами. В 1589 году случилось это событие – христианское крещение Московской Руси. Не раньше и не позже. Дело обстояло так.

Тремя годами ранее Годунов позвал в Москву патриарха Антиохийского Иоакима, второго по рангу в греческой церкви (то был первый визит на Русь высокого церковного лица!) и начал с ним откровенный торг. Ты мне – я тебе. В открытую.