Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

Через многие и многие рождения прошли мы с тобой, Я помню их все, ты же не можешь их помнить, о покоритель врагов!

Шри Кришна — Арджуне БХАГАВАТ ГИТА, гл. 4.

…подобная невидимая Сущность может телесно присутствовать на Земле, не покидая своего положения и функций в сверхчувственных областях.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 295.

Если вы вдумались в смысл эпиграфа, тогда вы без труда поймете, что я хотела сказать в очерке и стихотворении об Арджуне, которое заключает очерк.

Есть еще одна возможность убедиться в многоаспектности древнего символа, тем более когда он олицетворяет Высшее Божество (которое, в свою очередь, тоже является… символом)..

Кришна в данном случае олицетворяет человека Небесного, внутреннего, высшую душу человека, его божественное "Я", Индивидуальность. В отличие от Личности (человека внешнего и несовершенного) высшее "Я" действительно помнит все свои воплощения в различных личностях и даже жизнь в более ранних животных формах, а также растительных (и даже минеральных, причем не только в… текущей Манвантаре.

Арджуна (ударение на первом слоге) олицетворяет человека земного, внешнего. Он — словно оболочка духовного. Он — Личность. Но Личность, "покорившая врагов" и потому олицетворяющая преображенного человека. Это преображение наступило потому, что Арджуна во всем подчиняется Кришне (т. е. человек материальный уже без сопротивления умеет слушать голос духа). Человек материальный находится в полной власти человека духовного, и их действия гармоничны, согласованны.

И все же Арджуна многого не знает. Точнее, он, находясь в физическом теле, просто не может помнить все свои рождения, как и любой человек "из праха" не помнит, что он был богом и есть бог, но лишь в новой стадии совершенствования, ибо он живет уже в новой Вселенной, которая вновь родилась в новой Манвантаре (или вновь воплотилась).

Арджуна получает от Кришны — духовного разума — ответы на все свои вопросы, смущающие его физический ум, который не видит причин (а лишь следствия), который понимает Истину лишь в узких границах. Получая ответы, Личность следует указаниям Индивидуальности и потому являет собой Совершенного земного человека, слившегося со своим внутренним богом и потому непобедимого.

Арджуна — символ человека, исполняющего свой долг без отклонений, сознательно, добровольно, с высокой ответственностью.

Но если Кришну и Арджуну рассматривать в другом аспекте, — космогоническом или планетарном — то увидим их в более широком охвате. Уже был дан намек, что Кришна и Арджуна это не просто Учитель и ученик. Это одновременное двойное воплощение. Только Кришна — олицетворение Высших или Небесных Сил, а Арджуна — олицетворение сил земных.

Арджуна — это как бы Земная Рука, творящая замыслы Космического Разума в физическом мире планеты.

Арджуна — это как бы ноги Бога, ходящие по грешной Земле, а Кришна — как бы голова Бога, блистающая среди звезд.

Мы уже говорили о том, что любая Космическая Сила (и добрая, и недобрая — когда на человека обрушивается удар его же кармы) имеет свое олицетворение на Земле, т. е. действует через близкую по лучу конкретную Человеческую Личность, не прерывающую связи с высшей Духовной Сущностью. Такой человек является земным проводником, как бы трансформатором, преобразующим высшие, чрезвычайной напряженности, энергии в безопасные для человечества. В любом мире — в том числе и земном, в человеческом обществе — все должно совершаться по законам этого мира. А энергии земного, т. е. физического мира, очень низки. Несоответствие энергий высших сфер и низших губительно для последних.

Эзотерическая наука, приоткрывая чуть шире дверь в доктрину о воплощении божеств (т. е. Высших Разумов в человеческие тела), утверждает, что в человеческой среде могут быть одновременные воплощения… одного и того же Высокого Духа в двух и более людях.

И это будут именно люди, но не боги — всезнающие и всемогущие. Эти воплощения как бы показывают человечеству совершенных людей в жизни, в действии, труде, отношении к другим людям.

Конечно, это непросто понять. Но для начала хорошо хотя бы допустить, что наши представления о Жизни примитивны, ибо наука до сих пор была увлечена лишь физическими феноменами, открытиями лишь физического мира с помощью физических чувств и аппаратов, которые никогда не могут быть совершенными.