Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

Картина "Иенно Гуйо Дья — друг путников", вошедшая в серию полотен "Знамена Востока", была написана в 1923 году. Но до того, как Рерихи ступили на палубу парохода, отплывающего в Индию. Более точное время написания картины мне пока неизвестно, хотя можно попытаться его определить.

В очерке с многозначительным заголовком "Вехи" Н. К. Рерих пишет о некой "очень ценной, посылке", "самой необычной посылке". Не желая пока прямо указывать на свою семью, Рерих говорит о себе и близких под маской неких "друзей" семьи.

"БЫЛО указано (Великим Учителем, с которым Рерихи уже были на постоянной связи. — Л. Д.), что получится очень ценная посылка (когда, не было сказано. — Л. Д.). Время шло. Друзья наши уже как бы забыли об этом обстоятельстве, приехали в Париж. Однажды иэ банка "Бенкере Трест" приносят оповещение о получении пакета. Оказалось, что этим необыкновеннейшим путем была доставлена самая необычная посылка".

Это произошло 6 октября 1923 года[188].

Но незадолго до этого знаменательного события Н. К. Рерих в письме своему сотруднику Шибаеву пишет: "Нам сейчас дается Легенда о Камне"[189].

Это письмо датировано 2 сентября 1923 года.

10 января 1924 г. Рерих пишет Шибаеву, уже из Индии, с указанием, когда печатать "Легенду о Камне", причем публиковать необходимо "совершенно анонимно, чтобы и намека на нас не было", — пишет Н. К. Рерих.

Соотнеся указанные события и даты, выстроим их в хронологической последовательности, а затем посмотрим, когда именно в 1923 году могла быть написана картина "Иенно Гуйо Дья".

Она могла быть написана лишь в промежутке между "Легендой о Камне" и отъездом Рерихов из Марселя; т. е. между 2 сентября 1923 года и декабрем этого же года.

И в руках у Иенно, конечно же, — Камень!

Камень, точнее часть его, должен был храниться, основываясь на Легенде, в специальном Ковчеге и сопровождать Держателей на их подвижническом пути при принесении Вести Сынов Света.

Все, что касается личности человека, изображенного на картине, и его непосредственной биографо-кармической связи с семьей Рерихов, мне, повторюсь, до сих пор неизвестно. Но то, что такая связь существует, — вне сомнения.

Что касается Ковчега, то его история проливает свет на одно из воплощений Елены Ивановны Рерих.

П. ф. Беликов пишет, что в неопубликованных записях к "Листам сада Мории" имеются следующие строки Великого Учителя, адресованные Рерихам:

"История Ковчега[190]. Когда ковалась возможность получить сокровище, в Германии приготовлен был Ковчег[191]. Для него найден был пергамент с древним изображением магических знаков, по приказанию Голоса и заклинаний написаны четыре буквы, являющих смысл, лишь теперь понятый[192]. Но справедливо вернуть Ковчег хозяйке, когда путь идет на спасение человечества.

Часть кожи (пергамента. — Л. Д.) принадлежала Соломону и могла заключать заклинание зла[193]. Часть К. (Камня. — П. Б.) лежит у нас; когда К. соединится (с основной частью. — Л. Д), то принесенный осколок завершит победу. Получите часть, блуждающую в мире".

Этот таинственный Ковчег-ларец мы можем видеть на портретах Елены Ивановны и Николая Константиновича, выполненных Святославом Николаевичем Рерихом. Сам Н. К. Рерих на своих картинах также неоднократно изображал древний ларец: "Сокровище мира", "Чинтамани"[194], "Держательница Мира (Камень Несущая)". На картине "Сожжение тьмы" Ковчег-ларец изображен в руках Владыки Шамбалы.

В 1935 г. Елена Ивановна послала Р. Рудзитису — уже упоминавшемуся поэту-философу Латвии — снимок с Камня, сделанный в 1923–1924 гг.