Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия: Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.

«Великий царь, могучий царь, царь вселенной, царь земли Ашшура», человек, сидевший на троне Ниневии, олицетворял всю огромную мощь народа угнетателей и выполнял верховные религиозные и административные функции. Чиновники, помогавшие ему, наместники провинций, выполнявшие его приказы, послы, передававшие его волю, были всего лишь слугами царя. Тем не менее различия между Ашшурбанипалом, являвшимся повелителем миллионов людей, и энси раннего шумерского города-государства, власть которого распространялась лишь на несколько тысяч квадратных метров, заключаются не в природе их власти, а в объеме их властных полномочий. Изначальный принцип наделения царской властью посредством божественного выбора существовал на протяжении 23 столетий, и в теории царь Ассирии был лишь человеком, избранным из многих других, чтобы действовать от имени богов и на благо общества. Он являлся земным представителем и орудием бога Ашшура, подобно тому как правитель Лагаша Гудеа играл ту же роль по отношению к Нингирсу. До того как Шамши-Адад I принял титул «царь» (шаррум), ассирийские правители называли себя ишаккум (= энси) бога Ашшура, и это слово на протяжении долгого времени встречалось в длинных перечнях титулов ассирийских царей.

Принцип божественного выбора мог бы привести к постоянным династическим кризисам, если бы не сочетался со строго наследственным характером передачи царской власти в Ассирии. Правящий царь выбирал наследника из числа своих сыновей и делал так, чтобы его приняли другие члены царской семьи, служившие при дворе чиновники, вельможи и правители зависимых государств. Считалось, что на выбор царя влиял сам бог Ашшур, а боги Син и Шамаш, с которыми общались при помощи оракула, провозглашали: «Воистину он твоя замена!» Однако нам известно, что это была лишь формальность. Сыновья царей автоматически получали право на царствование, и несколько ассирийских правителей в надписях с гордостью приводят длинный перечень своих царственных предков, который в некоторых случаях заканчивается именем мифического героя Адапы.

После своего избрания наследный царевич покидал дворец отца и входил в бит редути, Дом престолонаследия, расположенный на берегу Тигра, в Тарбису (современный Шериф-Хан), в нескольких километрах вверх по течению реки от Ниневии. Там его готовили к выполнению функций царя и постепенно доверяли ему важные военные и административные полномочия, включая замену царя как главы государства во время войны. Некоторые царевичи получили прекрасное образование. К примеру, сам Ашшурбанипал следующим образом описывал свое обучение и военную подготовку: «Искусством учителя Адапы я овладел: тайное сокровище всех знаний писцов, знаки неба и земли… И я изучал небеса с учеными мужами, знающими, как делать возлияния маслом. Я решил трудные проблемы разделения и преумножения, которые не были ясны. Я читал прекрасную письменность Шумера и запутанный аккадский язык, которым сложно овладеть, получая удовольствие от чтения камней допотопных времен… Вот что я делал на протяжении всех дней: я взбирался на своего боевого коня, ехал радостно, я поднимался к охотничьему домику (?). Я держал лук, я пускал стрелу, знак моей доблести. Я швырял тяжелое копье, будто дротик. Держа вожжи в качестве колесничего, я заставлял колеса крутиться. Я научился держать щиты ариту и кабалу как тяжеловооруженный лучник. В то же время я обучался царскому этикету, ходя, как положено царю. Я стоял перед царем, моим отцом, отдавая приказы вельможам. Без моего разрешения не был назначен ни один наместник, ни один управляющий провинцией не был назначен в мое отсутствие».

Когда умирал царь, его оплакивали все ассирийцы и хоронили не в Ниневии или Кальху, а в древнейшей столице царства – Ашшуре, где в сводчатых камерах под древним дворцом были обнаружены пять массивных каменных саркофагов, в которых некогда находились тела Ашшур-бел-кала, Ашшурнацирапала, Шамши-Адада V, а также, возможно, Синахериба и супруги Асархаддона Эшархамат и которые были разграблены еще в древности. Через незначительный промежуток времени после погребения покойного царя в том же городе проводился обряд коронации нового правителя. Эта церемония была довольно простой. Наследник сидел на переносном троне, перед которым следовал жрец, выкрикивавший: «Ашшур – царь! Ашшур – царь!», и его несли в Экур, храм бога – покровителя Ассирии. Царевич входил в святилище, неся с собой золотую чашу, наполненную маслом, ману серебра и богато украшенное одеяние. Он простирался перед божеством, а верховный жрец умащал его и давал ему царские инсигнии – «корону Ашшура и скипетр Нинлиль»[40], в то время как произносились следующие слова:

«Диадема на твоей голове, пусть Ашшур и Нинлиль, владыки диадемы, наденут ее на тебя на сотню лет.

Твои стопы в Экуре, и твои руки простираются к Ашшуру, твоему богу. Пусть они получат поддержку.

У Ашшура, твоего бога, пусть твое жречество и жречество твоих сыновей найдет поддержку.

С помощью своего прямого скипетра сделай свою землю широкой.