Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия: Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.

Являясь в теории полноправным правителем, ассирийский царь не мог править без согласия и поддержки вельмож, мар банути, «сыновей творения». Им он представлял избранного им наследника, и от того, примут ли они его, зависело, установятся ли в стране мир и покой. К примеру, восстания, начавшиеся по окончании правлений Салманасара III и Синахериба, в сущности, были вызваны тем, что некоторые вельможи поддерживали не наследного царевича, а другого кандидата на престол. Военачальники, верховные жрецы и наместники провинций происходили исключительно из верхних слоев общества, и от их верности царю зависели единство державы и правильное функционирование системы управления ею.

Мы совсем немного знаем о центральном административном аппарате, так как титулы, которые носили высокопоставленные сановники, не всегда соответствовали выполнявшимся ими функциям, а те, в свою очередь, не были четко определены. В Ассирии не было министров в современном смысле этого слова. Царю помогали несколько советников, среди которых присутствовали четыре или пять наиболее высокопоставленных сановников: туртану (военачальник), рабшаке (главный чашеносец), нагир экалли (комендант дворца), абаракку и шакну. Ни один из этих сановников, за исключением туртану, не выполнял какие-то конкретные задачи. Эти люди, получившие на значение на должность на 30-летний срок (что в древности соответствовало пожизненному) и обширные земельные владения, дававшие им средства для существования, были скорее вельможами, чем чиновниками. Порядок, в котором они занимали свои посты, приведен в списке лимму (эпонимов), так как по имени каждого из них назывались первые пять лет царствования, причем год восшествия на престол был назван в честь царя, а остальные – по именам наместников провинций. Крупнейшие сановники владели большими домами, расположенными в центре столицы, и, подобно царице-матери, а также сыновьям и дочерям царя, у них были собственные дворы, представлявшие собой уменьшенные копии царского, где трудились сотни мужчин и женщин. Все эти люди жили за счет доходов с собственных или царских земель, а также получали часть военной добычи и многочисленных податей, взимавшихся в Ассирии и зависимых от нее государствах. Одновременно с самой державой расширялся и царский двор в Ниневии. Нет никаких сомнений в том, что в правление Саргонидов он был безмерно раздут и погряз в коррупции. Придворные паразитировали на государстве и плели всевозможные интриги.

Сразу за вельможами следовали уммане («специалисты»). Этим словом обозначали всех свободных людей, занимающихся каким-либо определенным видом деятельности, в частности ростовщиков, купцов, лекарей, писцов, ремесленников и т. д. Объединенные в гильдии, аналогичные существовавшим в Средние века, они работали в разных районах города, готовили учеников и передавали свои секреты сыновьям. Так как именно от них зависело процветание государства, эти люди были почти так же важны, как и сановники, и, несмотря на то что в их жилах текла смешанная кровь (в Ниневии, как и во многих крупных столицах, жило много иностранцев), царь обращался с ними очень уважительно. «Люди Ассирии», примкнувшие к Асархаддону, когда он боролся за трон, «город и его жители», которым Саргон адресовал описание своего похода в Курдистан, были ассирийской «буржуазией».

Мушкенумы старовавилонского периода прекратили свое существование как слой общества, хотя само это понятие сохранилось, приобретя значение «непривилегированный», «несчастный», аналогичное арабскому мескин. Нижние ступени социальной лестницы занимали хупши, малопонятная категория людей, очевидно состоявшая из непрофессиональных наемных работников, нанимавшихся в земледельческие хозяйства, и солдат, а также рабы (арде), которыми, как правило, становились захваченные во время войны пленники, из-за чего их и без того большое количество постоянно увеличивалось. Само по себе слово «раб» вызывает отвращение, но даже в Ассирии рабы жили не в таких ужасных условиях, как принято считать. Рабов можно было продавать и покупать (стоимость раба в правление Ашшурбанипала варьировалась от десяти шекелей до более маны серебром), а судя по юридическим источникам, некоторые из них, по крайней мере, могли научиться какому-либо ремеслу, иметь собственное имущество, брать в долг зерно или деньги, выступать свидетелями в суде или даже иметь собственных рабов. Бывали случаи, когда рабам удавалось стать очень высокопоставленными чиновниками.

Представителей различных слоев ассирийского общества, отличавшихся друг от друга по уровню доходов, культуре и социальному статусу, объединяло одно: царь мог отправить всех их на широкомасштабные общественные работы или заставить участвовать в важнейшем для всей Ассирии виде деятельности – войне.

Ассирийская армия