Великий князь Владимир Мономах

А это тебе, совершенному, как совершеннейшему из всех: помни об осуждённых тобой, и оправдай тех, кого оклеветали, и сам рассуди их. И простим, да прощены будем, ибо имеем светилом миру животворящее Слово, и дела твои, благоверие, правду, суд нелицемерный, и милость, и прощение. И если непрестанно будешь взирать на Царя царствующих и Князя князей (ср. Деян. 17, 14) и пред очами иметь Его, как ты имеешь, то «не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — и на руках понесут тебя, да не преткнётся о камень нога твоя» (ср. Пс. 90, 10―12).

И ещё одно немногое скажу тебе в конце, христолюбивый княже мой. Вспоминай третий псалом первого часа, то есть сотый[546], и со вниманием пой его: «Милость и суд буду петь Тебе, Господи...» (Пс. 100, 1), и прочее из него; в нём верное изображение[547] царского и княжеского образа[548]. И если сказанное в нём ты будешь исследовать и соблюдать, то приблизишься к Тому, кто просветит ещё больше разумные очи твои, и отвратит от них всякую суету, и освятит слух твой, и очистит сердце, и направит стопы твои, и убережёт ноги твои от неверного шага, и сподобит тебя достигнуть дня Воскресения Господнего[549] в радости телесной, и в здравии, и в веселии душевном и духовном. И воссияет тебе свет, который сияет праведникам, и радость, супруга его, [будет с тобой]. И на многие годы останешься неосужден и неповинен, затем и к вышнему царству от земного вознесёшься, кое есть истинная Пасха и истинный праздник.

Комментарии

Послание Никифора сохранилось в восьми списках, старший из которых датируется концом XV—XVI веком (83. С. 57—62). Оно вошло в состав Великих Миней Четьих московского митрополита Макария (XVI век), где помещается под 20 июня — днём памяти святого Мефодия Патарского. По собственным словам Никифора, он обратился к князю «в образ же наказаниа (наставления. — А.К.)» в начальные дни Великого поста, как того требуют церковные установления: «яко устав есть церковный и правило — въ время се и къ княземь глаголати что полезное». Точное время составления послания определить невозможно; ясно лишь, что оно было написано после вокняжения Владимира в Киеве 20 апреля 1113 года (ибо Никифор обращается к нему как к правителю «всей христолюбивей земли»), но ранее апреля 1121 года (кончина Никифора).

2. Послание о вере латинской

Послание Никифора, митрополита Киевского, Владимиру, князю всея Руси, сыну Всеволода, сына Ярослава

Вопрошал ты нас, благородный княже, каким образом отвержены были латиняне от святой соборной и православной Церкви. И вот, как обещал я благородству твоему, поведаю тебе вины их.

Когда великий Константин принял от Христа царство и крестил его, [и вера христианская] начала расти, и перешло Римское царство из ветхого Рима в Константин-град, то были семь святых и вселенских соборов[550]. И на семи соборах папы старого Рима, кто был тогда в этом чине, либо сами приходили, либо своих епископов присылали. И единство и соединение имели святые церкви — одно и то же проповедовали, одно и то же мыслили. А потом заняли старый Рим немцы и завладели землёй той. И вскоре старые мужи правоверные, которые хранили закон Христов и святых апостолов и святых отцов и держались его, скончались.

После же их смерти молодые и нестойкие поддались прелести немецкой и впали в различные многочисленные заблуждения, запрещённые Божественным законом. И из-за этих заблуждений явно в иудейство впали. [И когда], вопреки многочисленным увещеваниям и советам других церквей, не захотели оставить творимое ими зло, отвержены были от нас. Евангелие же их, как доброе и достойное поклонения, почитается в великой церкви, но почитается для обличения и к стыду их, ибо не живут они так, как оно велит.

Заблуждения же их таковы.

Первое: так как на опресноках служат и едят их, что по-иудейски[551]. Христос ведь не заповедал нам того, не совершил Тайны[552], которую подал святым апостолам, опресноками, но хлебом настоящим и кислым.

Второе: так как едят удавленину, чего даже иудеи не делают. Это ведь запрещено Моисеевым законом (Лев. 17, 14; Втор. 12, 16) и евангельским, и святыми апостолами, в правилах их (Деян. 15, 20. 23. 29), явно возбраняется[553].

Третье: так как бреют бороды свои и головы бритвой, что запрещено и Моисеевым законом (Числ. 6, 5), и евангельским[554].

Четвёртое: так как постятся в субботы и соблюдают их. И это также по-иудейски, ибо Христос это как зло уничтожил (ср. Мк. 2, 23—28) и святые апостолы и святые отцы воспретили, так написав: «Если какой-либо христианин постится в субботу, кроме одной Великой субботы, да будет проклят»[555].

Пятое: так как едят нечистых и запрещённых животных[556].