Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Заметки на полях: сырьем для первых предметов из железа, созданных на земле 4000 лет назад, были метеориты. Такими предметами сначала стало оружие. Лишь спустя много лет был изготовлен первый железный плуг. По распространенности в земной коре железо уступает лишь кислороду, кремнию и алюминию. Тем не менее, железную руду нашли через 3000 лет после того, как предметы из железа стали изготавливать из «метеоритного» сырья. Возможно, если бы в самом начале человечество использовало железо в мирных целях, то железную руду открыло бы раньше. Не то же самое ли происходит с открытием первой термоядерной электростанции?

Мы сделали посланниками Нуха, Ибрагима, сделали пророками их потомство. Среди них есть идущие по прямой дороге, но многие всё же — нечестивцы.

Вслед за ними мы отправили Ису, даровав ему Евангелие. В души тех, кто шёл за ним, Мы вселили сострадание, а монашество сами они придумали. Мы им не предписывали, придерживались этого они для благосклонности Аллаха. Но не соблюли своих же правил. Тех из них, кто истинно уверовал, мы наградили, но многие стали нечестивцами.

Заметки на полях: мировоззрение Мохаммеда трансформируется — если раньше Бог говорил ему, что нет в религии принуждения, то теперь ориентиры иные. Раньше словом «неверный» обозначались идолопоклонники. В некоторых ранних частях Корана это слово подразумевает еще и безбожников — как бы сейчас выразились, атеистов. Затем в число неверных попали еще христиане и иудеи. Уважение Мохаммеда к христианским и иудейским святым постепенно сползает к отрицанию этих религий. Объединяющее начало ислама, положительные симптомы затушевываются. Видимо, к этому времени и относится мысль о том, что почтение к иудейским и христианским святым объясняется тем, что они были мусульманами и поклонялись Аллаху. Круг «неверных» расширяется. И захватывает уже даже мусульман, которые не подчиняются Мохаммеду.

Интересно высказывание о монашестве. Аллаху приписываются слова, что Господь не предписывал людям монашества. Но ведь все, что делается на земле — это предопределение Аллаха. Мохаммед в период создания этой суры не мог отказаться от мирских радостей. Отсюда и мотив, что монашество, т.е. отречение от таких радостей — это не повеление Бога, а чисто человеческое «изобретение».

Сура завершается словами:

О, верующие! Страшитесь Бога и веруйте в Его посланника, и тогда Он одарит вдвойне вас и дарует свет, освещающий вам путь, и простит вас.

И пусть знают те, кому ранее пришли писания, что они не властны над щедротами Аллаха, что вся милость — в Его власти, и дарует Он её тому, кому желает.

Быть послушным Богу и посланнику. Брошенная мужем жещина препирается с пророком. Новый закон. Тайные разговоры вокруг мусульман. Лицемеры. Как надо садиться на собраниях.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Аллах услышал жалобу той женщины, которая пререкалась с тобой, посланник, о своём муже. Аллах услышал спор ваш.

Те из вас, кто объявляет своих жён запретными, как матерей — говорят неподобающие слова. Ведь они — не матери, мать — только та, что родила.

Если кто-то сравнит жену со своей матерью, а потом образумится и передумает, должен освободить невольника. Если у кого-то нет невольника — тогда пост два месяца. Или дай еду шестидесяти беднякам. И только потом возможно прикасание к жене. Таково установление Аллаха, нарушителей же ждут страдания.

Заметки на полях: речь идет о языческом обычае «зихар» — муж мог объявить жене, что она ему как мать, т.е. ему к ней нельзя прикасаться. Это было равносильно разводу, и женщина лишалась не только крова, но и детей. Как видим, Мохаммед покончил с этим диким обычаем. История сохранила свидетельство, как появились эти строки в Коране. К Мохаммеду, выполнявшему в Медине роль судьи, пришла женщина по имени Хаула и пожаловалась на мужа, который неожиданно назвал ее матерью, т.е. дал развод. Мохаммед сначала в бессилии развел руками. Но она с ним спорила, и появилось новое правило, которое не позволяло мужу развестись с женой в любой момент, как он этого захочет.

Те, которые противятся Аллаху и Его посланнику, будут унижены, как было с неверующими до них. В день суда Бог примет всех и сообщит, как вы жили на земле. Если грешник и забудет что-то — Аллах этого не забудет. Он — свидетель каждого поступка. Нет тайной беседы между тремя, чтобы Он не стал четвёртым. Или между пятью, чтобы Он не стал шестым.

Разве не видел ты людей, которым запрещены их козни и тайные беседы? Но они возвращаются к тому, что запрещено, и шёпотом говорят греховное друг другу — о вражде к посланнику и неповиновении ему.

А когда они явятся к тебе, то приветствуют не так, как приветствовал бы тебя Аллах. И говорят они в душе: Аллах нас не наказывает — значит, мы правы. И не знают, что уготована им геенна.