Великий парадокс, или Два почерка в Коране

О, посланник, не запрещай себе того, что позволил тебе Аллах, если даже преследуешь благую цель смягчить кому-то сердце (Мохаммед дал Аллаху клятву никогда не употреблять мед, который любил, для искупления своей вины перед женами — связи с наложницей по имени Мария. Возможно — он дал клятву не прикасаться больше к Марии).

Аллах установил в Коране путь освобождения от клятв, следуй же по нему, посланник (из суры 5: «Бывает так, что человек клянется, не подумав, не придав значения. За легкомыслие Аллах не взыщет. А если вы связали клятву с обещанием, но не выполнили, или в клятву вложили ложь заведомо — Аллах не простит. Но позволит искупление вам — накормите десять бедняков, или оденьте их, или раба освободите. А если это не по силам — пост три дня. Остерегайтесь клясться, не подумав»).

Пророк как-то доверил тайну одной из жён. Та сообщила её второй. Это стало ему известно от Аллаха. Пророк признался только в части правды, а в части не признался. Та, первая, у него спросила: кто тебе сообщил об этом? Он ответил: всё знающий и всё ведающий Бог.

Если вы, женщины, раскаетесь перед лицом Аллаха, покаяние будет принято. Если же станете поддерживать одна другую, и обернётесь против него — знайте, что Аллах, Джебраил и все мусульмане — его защитники, что все ангелы — помощники пророка. Если он разведётся с вами, Господь заменит вас другими жёнами, скромными, покорными мусульманками — вдовами или девственницами.

Последнее падение

Начало 66-ой суры описывает события, произошедшие в семье пророка. К 630 году почти все племена Аравийского полуострова были подчинены Медине, непослушные — изгнаны. Фактически образовалось мусульманское государство, во главе которого стоял Мохаммед. Арабские завоевания обширных территорий произойдут потом, уже после смерти посланника. Но сейчас он делает решительный шаг, указывающий вектор будущих событий: отправляет гонцов к главам Византии, Персии, Сирии, Египта с письмами, призывающими признать Аллаха и принять ислам. Каждый из этих правителей поступил с мусульманскими послами по-разному. Некоторые гонцы были просто убиты. А египетский наместник прислал благожелательный ответ и двух невольниц в подарок. На одну из них Мохаммед даже не посмотрел.

Вторую же звали Мария, она была красива и стройна, ее курчавые волосы были цвета пламени. Мария родит сына, которого Мохаммед назовет Ибрагим, т.е. арабским аналогом имени Авраам, которого Мохаммед считал предтечей и мусульманской религии. Пророк вздохнет полной грудью — наконец-то, у него будет сын, наследник по мужской линии. Ведь двое ранних сыновей умерли еще в детстве. Но судьба отнесется к нему неблагосклонно и на этот раз — мальчик умирает, не успев заговорить.

Мария была из христианского племени, из коптов. Может быть, устроив ее встречу с Мохаммедом, Господь дал человечеству еще один шанс не испытать того, что оно испытает с экспансией мусульман, последний шанс вернуться к примирительным началам новой религии. Может, Господь желал, создав ребенка от великого и жестокого мусульманина и красивой, душевной христианки, вернуть ислам к истокам, к миру между уже существующей и только родившейся религиями. Но Он меняет Своё решение. В день смерти маленького Ибрагима происходит солнечное затмение.

Мохаммед признаётся одной из своих жен, четвертой по счету — Хафзе — что у него есть связь с невольницей Марией, но не говорит о её беременности. Та бежит к Аише и сообщает ей новость. Аиша всегда была избалованной любимицей Мохаммеда, своевольной и непредсказуемой, и она, вероятно, устраивает скандал с битьём посуды.

Хафза и Аиша дружили, во всех гаремных склоках и интригах выступали на одной стороне. Они были сильны не только своей молодостью и красотой, но и тем, что были дочерьми наиболее влиятельных сподвижников Мохаммеда: Аиша — дочь Абу Бекра, который будет первым халифом, Хафза — дочь Омара, который станет лидером второго халифата. Поэтому отношения с этими женами, испорченные из-за любви к Марии, грозили Мохаммеду трениями и с ближайшими соратниками. Неизвестно, чем могло бы все кончиться, если Абу Бекр и Омар объединились бы против него. Вот почему Мохаммед превращает обычный ревностный конфликт в гареме в строчки Корана, и угрожает женам Аллахом и ангелом Гавриилом.

Представьте себе, что вдруг, имея такую возможность, кто-то впишет в Конституцию Франции свое маленькое эгоистичное желание: Франция должна построить Пьеру дом в Булонском лесу. Как это будет выглядеть? Что люди скажут о такой Конституции? Не станет ли Франция посмешищем?

Так не хочется верить в происходящее в первых айатах 66-й суры, что мы питаем последнюю надежду: ошиблись, не так поняли, все это не так.

Обратимся к толкованию Саади (перевод Эльмира Кулиева, приводим в сокраще-нии):