ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

262. Один брат пришел на гору Фермийскую к великому старцу и спросил его: «Авва, что мне делать? Моя душа погибает». Старец спросил: «Почему, чадо?» Брат сказал ему: «Когда я жил в мiру, то поистине много постился и бодрствовал, и были во мне премногое умиление и теплота. Теперь же, авва, я не вижу в себе совершенно никакого добра». Старец ответил ему: «Поверь мне, чадо, что ко всему, что ты совершал в мiру, тебя поощряло тщеславие и похвалы от людей. Бог не принимал твой подвиг. Поэтому и сатана не сражался с тобой, так как ему не было нужды лишать тебя усердия. Теперь же, видя, что ты вступил в войско Божие и выступил против него, он и вооружился против тебя. Но Богу угоднее один псалом, который ты сейчас прочитаешь с раскаянием, чем те тысячи, которые ты читал в мiру. И Бог радуется твоему малому посту больше, чем тем недельным постам, которые ты держал в мiру». Брат сказал: «Теперь я не пощусь так, как должно. И все то доброе, что я имел в мiру, теперь взято у меня». Говорит ему старец: «Брат, достаточно тебе того, что у тебя есть. Только терпи, и все у тебя наладится». Но так как брат не уходил и все говорил: «Право, авва, гибнет моя душа», – старец сказал ему: «Поверь, брат, я не хотел тебе ничего говорить, чтобы не повредить твоему помыслу. Но вижу, что сатана вверг тебя в малодушие. Говорю тебе, что когда ты думаешь, что в мiру ты якобы творил добро и вел правильную жизнь, то забываешь, как ты превозносился. Вспомни, что фарисей лишился всех благих дел, которые он совершил. А теперь ты знаешь, что никогда не сотворил ничего доброго, и этого знания тебе достаточно для спасения, потому что такое знание называется смирением. Оправдан был мытарь, который ничего благого не совершил.

Богу угоден человек грешный и ленивый, но сокрушенный сердцем и смиренный, а не тот, кто творит много благих дел, но при этом считающий, что он творит добро». И брат, получив великую пользу, припал к ногам старца и сказал: «Днесь, авва, благодаря тебе, спаслась моя душа».

263. Старца спросили: «Что значит: дать ответ за каждое праздное слово?»[387] Старец ответил: «Всякое обсуждение телесных вещей – это празднословие. Только беседа о спасении души не есть празднословие. Но лучше всего быть ко всему внимательным и молчать. Ведь даже когда ты будешь говорить о хороших вещах, в твою речь все равно проникнет и зло».

264. Некогда сатана явился старцу и сказал: «Ты не христианин». Старец ответил: «Кем бы я ни был, в любом случае я выше тебя». Сатана сказал: «Говорю тебе, что отправишься в ад». Старец ответил: «Ты не Бог мой и не судия».

265. Брат спросил старца: «Почему авва, наше поколение не может сохранить подвиг отцов?» Старец ответил: «Потому что оно не любит Бога, не бегает от людей и не возненавидело все телесное. Если человек удаляется от людей и вещей, то сокрушение и подвиг приходят к нему сами собой. Тот, кто хочет погасить пожар, начавшийся на его поле, если не поспешит вырубить весь хворост вокруг, не сможет загасить пламя. Так и человек, если не удалится в то место, где с трудом можно добывать себе даже хлеб, не сможет стяжать подвига. Ведь чего душа не увидит, к тому она и не сможет устремиться».

266. Он же сказал: «Крадущий, лгущий или творящий какой другой грех часто сразу же после совершения греха начинает сокрушаться, порицать себя и приходит к покаянию. А тот, кто держит в душе злопамятство, ест он или пьет, спит или идет по дороге, злопамятство, как ржавчина, пожирает его и грех неразлучно пребывает с ним. Его молитва оборачивается ему проклятием, и никакой труд его не будет принят, даже если он прольет свою кровь за Христа».

267. Сказал старец: «Если придут к тебе люди, и ты заметишь их издалека, то встань на молитву и скажи: „Господи Иисусе Христе, отдали от нас оговоры и злословие“. Провожай же гостей всегда с миром».

268. Он же сказал: «Если тело твое немощно, то давай ему все необходимое, чтобы не заболеть. Потому что в болезни тебе потребуется особая пища и придется отягощать прислуживающего тебе».

269. Старца спросили о ночных осквернениях, когда они происходят с представлением о смешении с женщиной и когда без представлений. Старец ответил: «Нисколько не раздумывай об этом вообще, но считай, что ты как будто высморкался.

Вот ты идешь по площади мимо корчемницы и чувствуешь идущий оттуда запах мяса, ел ты это мясо или нет? Ты скажешь, что нет. Так и при осквернении во сне. Потому что, если враг увидит, что ты испугался, он станет еще яростнее нападать на тебя. Только смотри, чтобы чувственно тебе не сочетаться с умственным представлением».

270. Старцев из Скита спросили относительно блуда: «Когда человек видит лицо и поражается им, служит ли ему это в укор?» Они ответили: «Это дело подобно трапезе, полной различных яств. Если сидящий и захочет что съесть, но не протянет руку, чтобы взять желаемое, то его и не в чем винить».

271. Брат спросил старца: «Что лучше: ходить к старцам за советом или безмолвствовать?» Старец ответил: «Ходить к старцам за советом было правилом древних отцов».