ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII.

А если помысел и войдет в тебя, то вознеси его прямо к Отцу Небесному и скажи помыслу: «Я не понимаю, что ты говоришь. Вот Отец мой, Он все об этом знает». Продолжай возносить его вверх – и он оставит тебя посередине пути и удалится, потому что не может взойти вместе с тобой к Отцу Небесному и предстать перед Ним. Выше этого делания и безопаснее этой заповеди нет во всей Церкви.

20. Но как же скитяне угодили Богу, противореча помыслам?

Они занимались этим деланием в простоте и страхе Божием, поэтому Бог помогал им. А после им было дано по воле Божией дело созерцания, за их великие труды и боголюбие.

Великий старец, который отвечал на этот вопрос, далее рассказал такую историю: «Однажды я остановился в Скиту и зашел к одному святому, который там жил уже достаточно долгое время. Мы поприветствовали друг друга, сели, и он ничего не говорил мне. Я сидел и был погружен в созерцание, а он плел корзины и даже не поднимал глаз, чтобы посмотреть на меня, и не приглашал поесть, хотя сам уже шесть дней ничего не ел, целыми днями плетя корзины.

На следующий день около десятого часа он говорит мне: „Брат, откуда у тебя это делание?“ Я сказал: „А ты откуда о нем узнал? Мы с юности научились этому деланию от наших отцов“. Скитянин сказал: „Я это делание не от отцов моих принял, но каким ты видишь меня сейчас, так я живу весь свой век: немного рукоделия, немного монашеского делания и по силам очищение помысла и противоречие приходящим помыслам. А затем уже был дан мне дух созерцания, хотя я совершенно этого не ожидал и даже вообще не знал, что некоторые имеют такое делание“. Я же сказал в ответ: „А я научен созерцанию с юных лет“».

21. Каким образом таковой человек должен внимать созерцанию?

Как учат нас божественные Писания: Даниил видел Бога как Ветхого днями,[199] Иезекииль – на колеснице херувимов,[200] Исаия – на престоле высоком и превознесенном,[201] Моисей – Незримого как видимого, с терпением великим.[202]

22. Как может ум созерцать то, чего никогда не видел?

Но мы никогда не видели и царя на троне, как видим на иконах.

23. А должен ли ум мысленно представлять Божество?

Лучше всего, наверное, мысленно представлять и не потакать нечистым помыслам.

24. Но не будет ли это грехом?

Держись того, что пророки видели как историю будущего, как то, что должно совершенно исполниться. Как говорит апостол, теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу.[203] Слово «тогда» означает, что самый помысел прекратится и можно будет видеть все дерзновенно.

25. Не сведет ли это с ума?

Ни в коем случае, если совершаешь свой подвиг истинно. Один старец при этом сказал: «Уже неделя прошла, а я не вспомнил ни об одном человеке». А другой сказал: «Как-то я шел по дороге и увидел, что рядом со мной идут два ангела, с одной и с другой стороны, а я не обратил на них внимания».

26. Почему же не обратил внимания?

Потому что в Писании сказано: «Ни ангелы... ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией».[204]

27. Может ли ум всегда созерцать?

Даже если и не может, то, когда страсти будут бороть твой помысел, не замедли прибегнуть к Богу в созерцательной молитве. Говорю тебе, что если помысел усовершенствуется в этом, то легче будет передвинуть гору, чем помысел низвести с его высоты. Содержащийся во тьме узник, когда получает свободу и выходит на свет, уже не хочет вспоминать о тьме. Таков становится и помысел, когда начинает видеть собственное сияние.

Один из отцов сказал: «Некогда я хотел испытать свой помысел, выйдет ли он из подчинения, если я отпущу его в мiр; и отпустил его. Но он продолжал оставаться там, где был и прежде, не зная, куда дальше идти, пока я опять не возвел его ввысь. Он знал, что если отойдет к мiрским вещам и станет беспечным, то я снова его обуздаю». Такое делание возможно только в безмолвии, соединенном со смирением и молитвой. Постоянная молитва со смирением быстро приводит ум к истинному преуспеянию.

28. Как может человек непрестанно молиться? Ведь тело ослабевает в этом труде.

Молиться – это значит не только стоять на молитве, но и всегда молиться [умом].

29. Как же возможно всегда молиться?

Ешь ли ты, или пьешь, или идешь по дороге, или делаешь какую-нибудь работу, не оставляй молитвы.

30. А когда ты разговариваешь с кем-либо, тогда как можно заниматься непрестанной молитвой?

Для того и сказал апостол: «Всякою молитвою и прошением молитесь».[205] Когда ты не можешь посвятить себя молитве, потому что занят разговором с другим, молись в трезвении души и сердца.

31. Какой молитвой должен человек молиться?

Отче наш, Иже ecu на небесех...[206]

32. Какой мерой должна ограничиваться молитва?